12:1 天上現出大異象來：
有一個婦人，身披日頭，
腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。
12:2 她懷了孕，
在生產的艱難中疼痛呼叫。
12:3 天上又現出異象來：
有一條大紅龍，七頭十角，
七頭上戴著七個冠冕。
12:4 它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。
龍就站在那將要生產的婦人面前，
等她生產之後，要吞吃她的孩子。
12:5 婦人生了一個男孩子，
是將來要用鐵杖轄管萬國的
（“轄管”原文作“牧”）。
她的孩子被提到神寶座那裏去了。
12:6 婦人就逃到曠野，
在那裏有神給她預備的地方，
使她被養活一千二百六十天。
12:7 在天上就有了爭戰。
米迦勒同他的使者與龍爭戰。
龍也同它的使者去爭戰，
12:8 并沒有得勝，天上再沒有它們的地方。
12:9 大龍就是那古蛇，
名叫魔鬼，又叫撒但，
是迷惑普天下的。
它被摔在地上，
它的使者也一同被摔下去。
12:10 我聽見在天上有大聲音說：
“我神的救恩、能力、國度，
并他基督的權柄，現在都來到了。
因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，
已經被摔下去了。
12:11 弟兄勝過它，
是因羔羊的血和自己所見証的道。
他們雖至于死，也不愛惜性命。
12:12 所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧。
只是地與海有禍了，
因為魔鬼知道自己的時候不多，
就氣忿忿地下到你們那裏去了！”
12:13 龍見自己被摔在地上，
就逼迫那生男孩子的婦人。
12:14 于是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，
叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。
她在那裏被養活一載二載半載。
12:15 蛇就在婦人身後，
從口中吐出水來像河一樣，
要將婦人衝去。
12:16 地卻幫助婦人，
開口吞了從龍口吐出來的水。
（原文作“河”）。
12:17 龍向婦人發怒，
去與她其餘的兒女爭戰，
這兒女就是那守神誡命，
為耶穌作見証的。
那時龍就站在海邊的沙上。
這一段回顧了自從基督時的情形。還注意這一段與【以賽亞書 26:18-27:1】之間的各種關聯。
“我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麼拯救的事。世上的居民也未曾敗落。死人（原文作“你的死人”）要復活﹔尸首（原文作“我的尸首”）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇。并殺海中的大魚。”【以賽亞書 26:18-27:1】
第1-2節 婦人代表以色列中被贖的即將生下彌賽亞。
第3-4節 第9節說龍就是撒但，他試圖在基督一出生時就把基督殺了，就像希律王試圖做的那樣。摔在地上的星辰代表墮落的天使，他們被稱作鬼或邪靈。“它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。”【但以理書 8:10】
第5-6節 這裏引用的是，“你必用鐵杖打破他們。你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”【詩篇 2:9】說的是彌賽亞，但與他一起轄管的還有被贖的人，如【啟示錄 2:26-27】說的那樣：“那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們（“轄管”原文作“牧”），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。”基督被接到天上。但有些人認為這一段指的不是基督，而是被贖的或被贖的人裏的某個精英群，以支持災前被提論。但這些都說不過去，因為被提之前必有復活，根據主自己的話：“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後，我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到云裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”【帖撒羅尼迦前書 4:15-17】
我認為這一千二百六十天指的是啟示錄和但以理記中多次提到的同樣一段時間，見末時時間表。
第7-9節 這解釋了三分之一的星辰摔在地上。我推斷這個事件發生在一千二百六十天的開始。可能在第四枝號期間，星辰的三分之一，都被擊打。（“第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被擊打。以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。”【啟示錄 8:12】），或第五枝號期間，星從天落到地上，無底坑被打開。第五枝號又被稱作第一樣災禍。（“第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。有無底坑的鑰匙賜給他。”【啟示錄 9:1】）但以理關于天使長米迦勒的預言可以有助于我們對此的理解：
“那時，保佑你本國之民的天使長（原文作“大君”）米迦勒必站起來，并且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”【但以理書 12:1-3】
猶大書稱米迦勒為天使長：“天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：‘主責備你吧！’”【猶大書 1:9】
第10-12節 注意這個公告與第七枝號時公告的不同之處。
第七枝號時的公告：“第七位天使吹號，天上就有大聲音說：‘世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。’”【啟示錄 11:15】
但在這時，基督并沒有宣稱他在世上的統治，而是在天上，如第12節說：“所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧。只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了！”因為這只是第四枝或第五枝號，一千二百六十天還沒過完。
在這個時候，信徒將被逼迫至死，但他們因基督的血會堅持自己的立場，這是他們的見証，“這見証就是：神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面。人有了神的兒子就有生命﹔沒有神的兒子就沒有生命。”【約翰一書 5:11-12】在這種意義上，他們有一個“得勝”的信，就如啟示錄第二章和第三章，還有，“得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。”【啟示錄 21:7】
第13-17節 屬靈的以色列人將在一千二百六十天裏受到保護，不受龍的傷害（一載是一年，二載是二年，半載是六個月。按一年三百六十天算，三年半正好是一千二百六十天。）這使人想起以利亞，在他預言了旱災之後，神在曠野供養他。甚至以色列人本身也在西乃的曠野維持了四十年。我猜想信主的猶太人將聚在應許之地，以色列，在那裏將受到某種保護，不受撒但的傷害。
婦人的兒女就是外邦人基督徒，他們分散在世界各地。他們將遭受最大的逼迫。遵從神的誡命與為耶穌作見証有必然的聯系。耶穌用這句話在稱自己為“基督徒”的人中辨認出真正的信徒。