12:1 天上现出大异象来：
有一个妇人，身披日头，
脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12:2 她怀了孕，
在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3 天上又现出异象来：
有一条大红龙，七头十角，
七头上戴着七个冠冕。
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。
龙就站在那将要生产的妇人面前，
等她生产之后，要吞吃她的孩子。
12:5 妇人生了一个男孩子，
是将来要用铁杖辖管万国的
（“辖管”原文作“牧”）。
她的孩子被提到神宝座那里去了。
12:6 妇人就逃到旷野，
在那里有神给她预备的地方，
使她被养活一千二百六十天。
12:7 在天上就有了争战。
米迦勒同他的使者与龙争战。
龙也同它的使者去争战，
12:8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。
12:9 大龙就是那古蛇，
名叫魔鬼，又叫撒但，
是迷惑普天下的。
它被摔在地上，
它的使者也一同被摔下去。
12:10 我听见在天上有大声音说：
“我神的救恩、能力、国度，
并他基督的权柄，现在都来到了。
因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，
已经被摔下去了。
12:11 弟兄胜过它，
是因羔羊的血和自己所见证的道。
他们虽至于死，也不爱惜性命。
12:12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。
只是地与海有祸了，
因为魔鬼知道自己的时候不多，
就气忿忿地下到你们那里去了！”
12:13 龙见自己被摔在地上，
就逼迫那生男孩子的妇人。
12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，
叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。
她在那里被养活一载二载半载。
12:15 蛇就在妇人身后，
从口中吐出水来像河一样，
要将妇人冲去。
12:16 地却帮助妇人，
开口吞了从龙口吐出来的水。
（原文作“河”）。
12:17 龙向妇人发怒，
去与她其余的儿女争战，
这儿女就是那守神诫命，
为耶稣作见证的。
那时龙就站在海边的沙上。
这一段回顾了自从基督时的情形。还注意这一段与【以赛亚书 26:18-27:1】之间的各种关联。
“我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事。世上的居民也未曾败落。死人（原文作“你的死人”）要复活；尸首（原文作“我的尸首”）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼。”【以赛亚书 26:18-27:1】
第1-2节 妇人代表以色列中被赎的即将生下弥赛亚。
第3-4节 第9节说龙就是撒但，他试图在基督一出生时就把基督杀了，就像希律王试图做的那样。摔在地上的星辰代表堕落的天使，他们被称作鬼或邪灵。“它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。”【但以理书 8:10】
第5-6节 这里引用的是，“你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”【诗篇 2:9】说的是弥赛亚，但与他一起辖管的还有被赎的人，如【启示录 2:26-27】说的那样：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。”基督被接到天上。但有些人认为这一段指的不是基督，而是被赎的或被赎的人里的某个精英群，以支持灾前被提论。但这些都说不过去，因为被提之前必有复活，根据主自己的话：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后，我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”【帖撒罗尼迦前书 4:15-17】
我认为这一千二百六十天指的是启示录和但以理记中多次提到的同样一段时间，见末时时间表。
第7-9节 这解释了三分之一的星辰摔在地上。我推断这个事件发生在一千二百六十天的开始。可能在第四枝号期间，星辰的三分之一，都被击打。（“第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”【启示录 8:12】），或第五枝号期间，星从天落到地上，无底坑被打开。第五枝号又被称作第一样灾祸。（“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。”【启示录 9:1】）但以理关于天使长米迦勒的预言可以有助于我们对此的理解：
“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”【但以理书 12:1-3】
犹大书称米迦勒为天使长：“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”【犹大书 1:9】
第10-12节 注意这个公告与第七枝号时公告的不同之处。
第七枝号时的公告：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。’”【启示录 11:15】
但在这时，基督并没有宣称他在世上的统治，而是在天上，如第12节说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了！”因为这只是第四枝或第五枝号，一千二百六十天还没过完。
在这个时候，信徒将被逼迫至死，但他们因基督的血会坚持自己的立场，这是他们的见证，“这见证就是：神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:11-12】在这种意义上，他们有一个“得胜”的信，就如启示录第二章和第三章，还有，“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”【启示录 21:7】
第13-17节 属灵的以色列人将在一千二百六十天里受到保护，不受龙的伤害（一载是一年，二载是二年，半载是六个月。按一年三百六十天算，三年半正好是一千二百六十天。）这使人想起以利亚，在他预言了旱灾之后，神在旷野供养他。甚至以色列人本身也在西乃的旷野维持了四十年。我猜想信主的犹太人将聚在应许之地，以色列，在那里将受到某种保护，不受撒但的伤害。
妇人的儿女就是外邦人基督徒，他们分散在世界各地。他们将遭受最大的逼迫。遵从神的诫命与为耶稣作见证有必然的联系。耶稣用这句话在称自己为“基督徒”的人中辨认出真正的信徒。