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約翰福音 11:1-32

拉撒路的復活、之一

11:1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，
就是馬利亞和她姐姐馬大的村庄。
11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主，
又用頭發擦他腳的。患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：
“主啊，你所愛的人病了。”
11:4 耶穌聽見就說：
“這病不至于死，乃是為神的榮耀，
叫神的兒子因此得榮耀。”
11:5 耶穌素來愛馬大和她妹子并拉撒路。
11:6 聽見拉撒路病了，
就在所居之地，仍住了兩天。

11:7 然後對門徒說：“我們再往猶太去吧。”
11:8 門徒說：“拉比，猶太人近來要拿石頭打你，
你還往那裏去嗎？”
11:9 耶穌回答說：“白日不是有十二小時嗎？
人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。
11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。”
11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：
“我們的朋友拉撒路睡了，
我去叫醒他。”
11:12 門徒說：“主啊，他若睡了，就必好了。”
11:13 耶穌這話是指著他死說的。
他們卻以為是說照常睡了。
11:14 耶穌就明明地告訴他們說：“拉撒路死了。
11:15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。
如今我們可以往他那裏去吧。”
11:16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：
“我們也去和他同死吧。”

11:17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。
11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六裏路。
11:19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，
要為她們的兄弟安慰她們。
11:20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他。
馬利亞卻仍然坐在家裏。
11:21 馬大對耶穌說：
“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。
11:22 就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。”
11:23 耶穌說：“你兄弟必然復活。”
11:24 馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必復活。”
11:25 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我。
信我的人，雖然死了，也必復活。
11:26 凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？”
11:27 馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，
是神的兒子，就是那要臨到世界的。”

11:28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說：
“夫子來了，叫你。”
11:29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。
11:30 那時，耶穌還沒有進村子，
仍在馬大迎接他的地方。
11:31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，
見她急忙起來出去，就跟著她，
以為她要往墳墓那裏去哭。
11:32 馬利亞到了耶穌那裏，
看見他，就俯伏在他腳前說：
“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。”

問題討論

第2節 約翰在這裏說的是哪件事？
第4節 耶穌說這病不至于死是什麼意思？
第6節為什麼耶穌不在他病死之前醫好他呢？
這樣做是不是太殘酷了？為什麼耶穌好像對他的朋友比陌生人更嚴厲？
第9,10節 試解釋耶穌給他門徒的回答。
第11節 為什麼耶穌說拉撒路是睡著了，而其實他是死了？
如果他知道他的門徒會誤解他的意思，為什麼還要用那種方式說話呢？
第22節馬大說這話的意思是什麼？
這如何表現了她的信？
第24節馬大說末日復活指的是什麼？

注釋

第1-2節 伯大尼離耶路撒冷很近。約翰所說的馬利亞用香膏抹主是指的哪一件事呢？也許，他指的是路加在【路加福音 7:36】所寫的﹔也許，他是用預期描寫法，指的是他將要在第十二章裏描述的，而當時的讀者已熟知的那件事。第一種解釋的根據是路加福音寫在約翰福音之前，所以當時基督徒已經對那段描述很熟悉了，雖然那裏沒有提到“馬利亞”這個名字。按照那段描述，那個女人有以罪的生活方式生活的名聲，在宗教權貴裏不受歡迎。耶穌說她因為罪孽深重而深欠神的債，或至少按法利賽人對她的看法是如此。但因信了基督，悔改了她的罪，她現在被赦免了，并且通過耶穌基督與神建立了正確的關系。如果那在悔改時膏抹主的果真是馬利亞，她又一次來膏抹他，為安葬他做准備很有寓意。第一次是為了她，第二次是為了他，而兩次行動都是出于信。路加福音裏所說的那個有罪的女人也有可能不是這個馬利亞，但不管怎麼樣，馬利亞在第十二章裏用香膏抹主這一舉動是與她相認同的。約翰的描述給人的印象是馬利亞是未婚的，這似乎給她是路加所說的有罪女人的說法幾分可信之處，因為妓女或這類的人既使悔改了也很難找到合適的婚姻伴侶。但從另一方面講，如果的確是那樣的話，她在兩個描述裏的社會地位就有出入。在第一個描述裏，她是一個被社會所拋棄了的人，但在這裏的兩章裏我們沒有這種感覺，雖然她悔改了我們也很難指望眾人會這麼寬宏。因此，她究竟是不是路加福音裏那個有罪的女人，大家可以猜測。

第3,5節 這裏似乎顯示出耶穌與這家人的特殊關系。但我們對這個關系的細節知道得很少。耶穌的確在路加福音第十六章關于復活的寓言裏提到過一個“拉撒路”。雖然那不是住在伯大尼的拉撒路本人，但卻無疑有些關聯，以後我還會更詳細地說到這一點。

在此之前，關于馬大和馬利亞，我們知道些什麼呢？這個馬利亞大概不是耶穌曾從她身上趕出來七個鬼的、抹大拉的馬利亞。抹大拉的馬利亞住在位于加利利海西岸，很靠北的馬加丹（抹大拉（Magdalene）就是馬加丹（Magdala）人的意思）。而這個馬利亞是伯大尼人。我們還注意到在路加福音第八章裏介紹了抹大拉的馬利亞，而在兩章之後路加說到馬大，并說：“她有一個妹子名叫馬利亞”（無疑這就是伯大尼的馬利亞）。但路加似乎是在把她當作一個新的人物來介紹的，而不是他曾說到過的、抹大拉的馬利亞。所以，這兩個馬利亞不是同一個人。

第3-6節 注意到雖然耶穌很快地就答應別人的請求，無論是陌生人還是隔著很遠把病治好，但是他卻讓這個與他這麼近的人生病而死。而這與他要我們做的是一致的。他說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的（‘生命’或作‘靈魂’，下同。），必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。”【馬可福音 8:34,35】考慮到神把與他最近的，他自己的兒子，派來完成一項自殺的使命。所以，那些與神和神的兒子最近的被招舍棄生命，以使神的兒子得著榮耀。神對別人很寬容，對自己的卻很嚴厲。外人會覺得這很殘酷，但那些由神生的卻為有幸這樣事奉而感恩，就像使徒一樣，“心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。”【使徒行傳 5:41】 這種犧牲會是多種形式的。

我想知道當拉撒路生病躺在那裏，而主沒有來到他的身旁時，他想的是什麼。也許，他的答復就像亞伯拉罕聽見神要他殺他的兒子以撒時一樣。他用信心作答，至終信賴神。雖然我們求告神，但我們要憑著信心把它交在神的手裏，由他來回答這些請求。當我們在生活中經歷了這樣的死和羞辱後，別人會鄙視我們或誹謗我們，認為我們之所以遭受這些是受了神的詛咒。然而恰恰是因為他的愛，他才等在一邊，直到拉撒路死了。

“不至于死”但這“死”是字面上的意思。然而我們看到耶穌在這裏，以及福音書到處所講的不能光從字面上理解，而要從靈上理解。但耶穌知道，他的聽眾（在這裏是他自己的門徒）經常誤解他的話。我想，耶穌故意不馬上給他們直說出來是要訓練他們在這種情形下用不同的方式思考。

第7-16節 雖然他的確從逼迫他的地方離開，但他有使命要完成。如果他沒有使拉撒路復活，那麼他到猶太地時就會面臨被捉拿，審判和釘十字架。但時候還沒有到。使拉撒路復活的確在社會大多數的眼裏榮耀了神的兒子，為他在猶太地贏得了一段時間的安全。多馬（有時被稱為多疑的多馬）以為去猶太地就是意味著死，沒有料想到主所安排的。但值得贊賞的是既使面臨著死，多馬還是決定跟隨主。（當然，我們知道他在面臨十字架時沒有能夠做到這一點。）

在第９、１０裏，耶穌說他是世界的光，所以不顧後果地要讓他自己被看到。這是我們的一堂課。我們是世界的光。讓我們不要把神的話“藏起來”，而要把它彰顯出來。是的，我們會經受到教外的和教內的逼迫。無論我們面臨的阻力是什麼，我們有工作需要完成。讓我們來完成工作吧。

第11-14節 “睡”與“死”。在他的人從肉體上講死了時，耶穌不愿用“死了”一詞來形容他們，而是說他們“睡了”。這一做法被使徒們沿用，用“睡了”來表達肉體的死亡。

“因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。”【歌林多前書 11:30】

“我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。”【歌林多前書 15:51】 

因為生與死不是由人的身體狀況衡量的，而是由人的精神狀況衡量的。
“人有了神的兒子就有生命﹔
沒有神的兒子就沒有生命。”【約翰一書 5:12】
事實上，從死到生的過渡不是發生在屬物的范疇裏，而是發生在信的時候。
“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】
第17-27節 耶穌在路加福音第十章裏訪問這對姐妹時，稱贊馬利亞過于馬大，因為馬利亞聽他的話，而馬大卻忙她自己的瑣事。但在這裏我們看到馬大對主的理解很深，稱他是基督、神的兒子。但她在第２２節所說的話似乎是指著她兄弟有意對耶穌說的。她對當時的情形表現出了很大的信心和理解，甚至似乎超過了耶穌門徒的表現。

猶太人當時熟知末日復活。這不是耶穌當時引入的新的信念。早在約伯記裏就表述了這個信念。

“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。我的心腸在我裏面消滅了。” 【約伯記 19:25-27】

“你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。”【但以理書 12:13】

但拉撒路的復活有不同的特徵，那就是他在復活後還會死。歌林多前書第十五章詳述了末日的復活。

第28-32節 馬利亞滿懷憂傷來到耶穌面前，但她的第一句話與馬大相同。她憂傷的程度也許反映出對耶穌所能夠做的缺乏信心。保羅寫到：“論到睡了的人，我們不愿意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。” 【帖撒羅尼迦前書 4:13】 為所愛的人的死而憂傷當然是合益的，但基督徒會感到他們以後還會團聚的。