你好：
我看到你的网站，注意到你发的一些反东正教的文章。这里是一篇关于圣像的网页。
事实上，那不是这里的问题。那不是反对东正教神学的人所争论的。问题是：
但我谢谢你提供的参考，其中东正教无可否认地拒绝第二诫，如他们说：“所以，第二诫不再适用。克伦登宁总结道：‘禁止雕刻偶像的诫命被解释为一个暂时的，而不是普遍禁止，这个诫命适用于异教徒偶像的时代，但现已被神自己道成肉身取代。’”丹尼尔·B·克伦登宁，“东正教：一个西方视角”，（大急流城：贝克出版社，1994 年），第86页
所以这个辩论不是关于东正教是不是违反了第二诫。因为他们自己承认他们违反了——虽然我怀疑不是所有的东正教徒都在这一点上有共识。但如果是这样的话，问题就在于究竟道成肉身是不是在逻辑上废止了那条诫命。我已经在我关于东正教的网页里提供了足够的证据，严重地质疑这个想法。为什么彼得拒绝被崇敬，天使也拒绝，“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神！”【启示录 22:9】
但东正教在圣像的问题上没有一个一致的立场。有些承认那违反第二诫，但说这个诫被废止了。有些人承认第二诫仍然有效，但他们玩文字游戏，说“崇敬”雕刻的像并不违反第二诫。如果他们希望辩论的话，那么如果他们至少应该能够采取一个一致的立场，就会好一些。
我没有看到东正教的立场有什么特别令人信服的地方，事实上，他们越是为其辩护，他们的立场就变得越脆弱。
艾迪文
庇哩亚基督徒圣经学习资源