你好：
我看到你的網站，注意到你發的一些反東正教的文章。這裏是一篇關于聖像的網頁。
事實上，那不是這裏的問題。那不是反對東正教神學的人所爭論的。問題是：
但我謝謝你提供的參考，其中東正教無可否認地拒絕第二誡，如他們說：“所以，第二誡不再適用。克倫登寧總結道：‘禁止雕刻偶像的誡命被解釋為一個暫時的，而不是普遍禁止，這個誡命適用于異教徒偶像的時代，但現已被神自己道成肉身取代。’”丹尼爾﹒B﹒克倫登寧，“東正教：一個西方視角”，（大急流城：貝克出版社，1994 年），第86頁
所以這個辯論不是關于東正教是不是違反了第二誡。因為他們自己承認他們違反了──雖然我懷疑不是所有的東正教徒都在這一點上有共識。但如果是這樣的話，問題就在于究竟道成肉身是不是在邏輯上廢止了那條誡命。我已經在我關于東正教的網頁裏提供了足夠的証據，嚴重地質疑這個想法。為什麼彼得拒絕被崇敬，天使也拒絕，“千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，并那些守這書上言語的人，同是作仆人的。你要敬拜神！”【啟示錄 22:9】
但東正教在聖像的問題上沒有一個一致的立場。有些承認那違反第二誡，但說這個誡被廢止了。有些人承認第二誡仍然有效，但他們玩文字游戲，說“崇敬”雕刻的像并不違反第二誡。如果他們希望辯論的話，那麼如果他們至少應該能夠采取一個一致的立場，就會好一些。
我沒有看到東正教的立場有什麼特別令人信服的地方，事實上，他們越是為其辯護，他們的立場就變得越脆弱。
艾迪文
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