头脑浅显的基督徒往往甚至不考虑他们自己所说的含义是什么。他们所讲的另一个含义可以被称作后现代基督教的福音。也就是说，一个人只要容忍罪，不作出任何明确的事实陈述，就可以逃避神的审判。你不去仔细检查，神也不会仔细检查你。只要你不去仔细检查别人，就可以逃避地狱，以你喜欢的任何生活方式生活。反之，那些批评别人的将进地狱，因为他们批评了别人。
让我们先从耶稣说起。他所立定的先例是什么呢？他有没有批评过别人呢？批评别人是他的特征。就拿作为这个流行语出处的登山宝训来讲，比如，他说：“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”【马太福音 5:32】他还在那里说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”【马太福音 7:15-16】但后现代主义的基督徒禁止检验一个人的果子，否则他们就被暴露了。耶稣说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”【约翰福音 3:19-20】他的使徒保罗说：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”【以弗所书 5:11】比如在马太福音第二十三章里，耶稣就暴露了他们。
耶稣对他自己的弟兄说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】并且因为这个原因，他被钉了十字架，因为他批评了高傲的宗教精英，让他们感到不爽。这个世界喜欢后现代主义基督徒，因为他们不指正世界罪的生活方式和理念。但关于那些相信圣经所说的耶稣的基督徒，他说：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”【约翰福因 15:19】的确，约翰说：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。”【约翰一书 3:13】他们将恨我们，原因与他们恨耶稣的原因相同。关于后现代主义基督徒对相信圣经的基督徒的仇恨和蔑视，约翰继续说到：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:14-15】后现代主义基督徒恨那些跟随圣经所说的耶稣和他的使徒们的人。讽刺的是，在声称不容忍就是罪的同时，他们不容忍这样的人，这显示出他们的喜好，他们的恨，结果就显示出他们的得救状态。
你容忍谁呢？恶人？假先知？耶稣表扬以弗所教会说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”【启示录 2:2】并批评推雅推喇教会容忍假先知。“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”【启示录 2:20】
哥林多教会以他们容忍一个恶人而自高自大，保罗说：“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛。把行这事的人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:1-2】然而被今天后现代主义教会赶出的会是保罗自己，因为他太不容忍了。保罗反问他们：“因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？”【哥林多前书 5:12】这在当时是反问句，因为其答案明显，“是”。今天后现代主义基督徒的回答正好相反，“不是”。因为他们站在圣经的对立面。与后现代主义相反，保罗接着说这个人是恶人。“至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:13】所以他说这个人是恶人。关于恶人，他在下一章是怎么说的呢？“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！……”【哥林多前书 6:9】所以这个人虽然自称是基督里的弟兄，保罗说他还没有得救。
同样，约翰一书充满了在“基督徒”中，分辨谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女的原则。比如约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】还有，“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:9-10】虽然后现代主义基督徒们把“爱”等同于容忍罪，相信圣经的基督徒却不在这两者间画等号。
在圣经里，神大量地批评了人。那些称神是他们父亲的人应该效法神的榜样。耶稣甚至说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”【约翰福音 8:44】因为后现代主义基督徒仇恨真理，他们由他们对那些跟随耶稣的人的憎恶暴露出他们隶属于谁。后现代主义基教的神不是圣经所说的神。
耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”那么他是在假冒为善吗？因为他是如此严厉地批评别人，以至于被钉了十字架。有些人说耶稣是这个规则的例外。那些不以耶稣作为他们生活的规则，而是以他们主观的感觉和观点作为他们生活的规则的人这样说。与其接受这样愚蠢的解释，我要说他们错误地解释了耶稣的意思。这句话不是意在禁止，而是在箴言的意义上说的，只是在说人性的一个规律。也就是说，如果你批评别人，他们就会批评你。你自己去试一下看是不是这么回事。更好的是，考虑耶稣。当他批评别人时，别人就反过来批评他。当我们在检验别人时也要预期会被别人检验，这是跟随耶稣的一部分，因此也是基督徒事奉的一部分。耶稣在这个上下文里所说的就是要准备好，你的生活将受到检验。
经上说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”【哥林多前书 2:15】这里“看透”译自希腊文“ανακρινω”一词。这个词还可见于，“他们审问了我，就愿意释放我。因为在我身上，并没有该死的罪。”【使徒行传 28:18】其中“审问”就译自这个词。这个词由“ανα”和“κρινω”组成。其中“ανα”作为字首是“重复”的意思，而“κρινω”正是【马太福音 7:1】里的“论断”。不属灵的人不辨别。但属灵的人却要辨别。约翰写到：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”【约翰一书 4:1】属灵的人还检验自己。“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】因此在检验了他自己之后，他可以去检验别人，不用但心别人来检验他自己。事实上，我们看到属灵的人鼓励别人来检验他们。耶稣说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”【约翰福音 8:46a】保罗说：“我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。”【哥林多后书 13:6】
现在，如果这条信息使你“感到不爽”，随意表达你的感受。但注意到经上说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”【箴言 18:2】