十锭银子

路加福音 19:11-27 众人正在听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显出来,

就另设一个比喻说:“有一个贵胄往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子(“锭”原文作“弥拿”,一弥拿约银十两),说:‘你们去作生意,直等我回来。’

他本国的人却恨他,打发使者随后去说:‘我们不愿意这个人作我们的王。’他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。

头一个上来说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。’
主人说:‘好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。’

第二个来说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。’
主人说:‘你也可以管五座城。’

又有一个来说:‘主啊,看哪,你的一锭银子在这里。我把他包在手巾里存着。我原是怕你,因为你是严厉的人:没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。’

主人对他说:‘你这恶仆,我要凭你的口定你的罪!你既知道我是严厉的人,没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?’

就对旁边站着的人说:‘夺过他这一锭来,给那有十锭的。’他们说:‘主啊,他已经有十锭了!’主人说:‘我告诉你们:凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。至于我那些仇敌不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了吧。’”


问题讨论

他本国的人是谁?他们与他的仆人有什么不同?
神交给我们的是什么?
他希望我们增长什么?
为什么另外这个仆人没有把钱拿去投资?
他的态度有什么不对?
(他为什么说他的主人没有种下的还要去收?)

注释

这个寓言与天资的寓言略有不同。其不同之处在于:
 
天资的寓言 十锭银子的寓言
分派给仆人的钱数不同
没有说这个人去外国做什么
那无用的仆人被丢在外面
分派给仆人的钱数相同
这个人要到远方去得国回来
他的本国的人拒绝他
他分付把他的仇敌杀了

神是公平的
这些仆人所得到的赏赐取决于他们所赚的钱的比率,因而是公平的。当然,在现实生活中这看上去似乎有所不公,因为各人的起点不尽相同,能力各有千秋,机遇大不相同,生长的环境不相同,所遇到的挑战也不竟相同。但神会把那些都考虑进去,所以神给我们的赏赐是公平的。

赏赐是什么?
在这个寓言里他说到分派管理神的国的权柄。有些人认为这些权柄指的是千喜年里的权柄,有些人认为这些权柄只限于那一千年的时间。但不管怎么讲,这些赏赐是责任的增加,也许与许多人所想象的不同。如果你努力的工作,忠心地事奉神,那么他就会给你更重的担子。但是要想到人被造不是来享受服务,而是来服务的。我们是神的仆人,当我们明白了我们被造的目的之后,我们就都会乐于承担我们的责任的。

他本国的人是谁?
他本国人不同于他的仆人,我们清楚地看到他在说到这两者是所使用的不同的口气。仆人指的是“基督徒”。这是那些与基督徒为伍的人。他们是基督的跟随者。他们是属于他的家庭的人。本国人指的是世上其它的人,首先是那些不信的犹太人。虽然他们不接受耶稣为他们的主,但他们无法阻止他成为主并被他审判。

恶仆是谁?
天资的寓言说明他只是名义上的基督徒。名义上的基督徒在美国人里很普遍。许多“接受基督”,并且认为自己是重生的人其实错了。因为除非以着重于应用的信接受基督为主,按主所说的去做,否则是不能得救的。但这个寓言没有明确地把这一点说出来。这个寓言明确说明的是交给这个恶仆的将会被夺回,他将一无所有。所以这个寓言告戒这样懒惰的基督徒把他们的信付之于应用,因而结果子,否则他们将遭到遣责。