21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，
預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：
“看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住。
他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
21:4 神要擦去他們一切的眼淚。
不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，
因為以前的事都過去了。”
21:6 他又對我說：
“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。
我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
21:7 得勝的，必承受這些為業。
我要作他的神，他要作我的兒子。
21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、
殺人的、淫亂的、行邪術的、
拜偶像的和一切說謊話的，
他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。
這是第二次的死。”
21:9 拿著七個金碗，
盛滿末後七災的七位天使中有一位來對我說：
“你到這裏來，我要將新婦，
就是羔羊的妻，指給你看。”
21:10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，
將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
21:11 城中有神的榮耀。
城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
21:12 有高大的牆，
有十二個門，門上有十二位天使，
門上又寫著以色列十二個支派的名字。
21:13 東邊有三門，北邊有三門，
南邊有三門，西邊有三門。
21:14 城牆有十二根基，
根基上有羔羊十二使徒的名字。
21:15 對我說話的拿著金葦子當尺，
要量那城和城門城牆。
21:16 城是四方的，長寬一樣。
天使用葦子量那城，共有四千裏，
長、寬、高都是一樣。
21:17 又量了城牆，按著人的尺寸，
就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
21:18 牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃。
21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：
第一根基是碧玉，第二是藍寶石，
第三是綠瑪瑙，第四是綠寶石，
21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，
第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，
第九是紅璧璽，第十是翡翠，
第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。
21:21 十二個門是十二顆珍珠。
每門是一顆珍珠。
城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
21:22 我未見城內有殿，
因主神全能者和羔羊為城的殿。
21:23 那城內又不用日月光照，
因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
21:24 列國要在城的光裏行走，
地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
21:25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。
21:26 人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
21:27 凡不潔淨的，并那行可憎與虛謊之事的，
總不得進那城，
只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
第2節 新耶路撒冷是基督身體的團體，由所有世代所有被贖的人組成。注意新耶路撒冷與巴比倫的對比。
| 巴比倫 | 新耶路撒冷 |
|---|---|
| 大淫 | 新娘 |
| 惡人的家 | 義人的家 |
| 逼迫聖徒 | 保全聖徒 |
| 在神的忿怒之下 | 在神的恩典之下 |
保羅在加拉太書裏也用到類似于這種把一類人比作一座城的隱喻。
“這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。”【加拉太書 4:25-26】
有意思的是這裏提到“母”。這使人想起：“天上現出大異象來：有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。”【啟示錄 12:1】
第3節 想到神與人住在一起真是令人驚奇。甚至所羅門在為神建成殿宇時都說：“神果真與世人同住在地上嗎？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？” 【歷代志下 6:18】然而，神將與他被贖的人同住。帳幕代表神出現在地上。但神將親自出現在被贖的人中。
第4節 我要推論說不再有悲哀、哭號、疼痛只適用于被贖的人。因為這些當然不適用于那些被扔在火湖裏的。但不為那些在地獄裏遭受痛苦的人悲傷豈不是有點沒心沒肺？我猜想不悲傷是因為出發點的改變。我猜這種悲傷將會被一種公義得到滿足的感覺所取代，比如因巴比倫的毀滅歡喜。
第5節 “我將一切都更新了！”這句話總結了佳音。罪及其惡果將會被消除，信徒在靈裏和肉身裏都被贖，因為已經在神的靈裏重生，并被同樣這個靈改變。
第6節 我現在做什麼才能確保在新耶路撒冷有一席之地呢？如果我們渴望那個歸宿，就必須喝生命泉的水，那是白白賜給口渴的人喝的。在約翰福音第四章裏，耶穌在井邊對那個婦人說到這水。
“耶穌回答說：‘你若知道神的恩賜，和對你說：“給我水喝”的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。’”【約翰福音 4:10】
這水還在下面這節經文裏說到：
“聖靈和新婦都說：‘來！’聽見的人也該說：‘來！’口渴的人也當來﹔愿意的，都可以白白取生命的水喝。”【啟示錄 22:17】
第7節 “得勝”一詞總是與一個人的行為聯系在一起。這裏將其與被定罪的人的行為做對比。但每個由神生的人都必然勝過世界，如約翰寫到：
“我們遵守神的誡命，這就是愛他了，并且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的就勝過世界﹔使我們勝了世界的就是我們的信心。”【約翰一書 5:3-4】
這樣的行為是被贖的人本性的一部分。第7節裏說到“兒子”指的不只是位置。被贖的人將真正有像神的兒子一樣的行為，有神那樣的態度、品德和看問題的出發點。
第8節 注意這裏列出的與哥林多前書裏所列出的相似之處：
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】
有意思的是這是一個被看作是嚴重的和不那麼嚴重的罪行的混合。使人進地獄的不只是那些公然犯罪的人，還有那些以政治正確的方式犯罪的人，比如膽怯和貪婪。無疑“說謊話的”包括很多律師。
把膽怯放在這裏看起來特別不合適，然而卻被列在第一位。箴言裏說：“惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。”【箴言 28:1】如果你生活的特徵是膽怯，或任何其它列在這裏的，那麼你還沒有由神生。參見自由恩典神學與聖經。
第9-21節 在對新耶路撒冷的描述裏，我們必須記住，這是比喻性的。新耶路撒冷不是一幢建筑物，而是由構成基督的身體的個人所組成的。歷史上，聖經之後的基督教因過于強調“建筑”和“機構”，對基督的身體造成了巨大的傷害。
這個描述給人一種合一、對稱、價值、力量和穩定的感覺。
第21節 我聽到一個故事說有個富人想把他畢生的財富帶著。于是他用一箱金磚陪葬。在他到達天堂的門時，他問彼得他能不能把箱子也帶進去。彼得看著這些金磚就覺得困惑，但還是讓他進去。這個人歡喜地進去了。旁邊一個人問彼得箱子裏是什麼。彼得說：“鋪地的磚！”（只開個玩笑！）
第22節 就如在耶路撒冷一樣，殿代表神在場。但正像基督死時殿裏的幔子從上到下裂為兩半象徵著我們與神和好一樣，殿本身完全被挪去象徵著我們與神的親密得到了實現。
第24-27節 進入這裏的君王是被贖的，因為凡不潔淨的不得進那城。這些君王就是我們這些被贖的，我們將與基督一同作王。這裏說的不是現在這個時代的君王。只有那些名字記在生命冊上的人才能進那城。從邏輯上講，因為凡行可憎與虛謊之事的人都不得進那城，這意味著被贖的人不再犯罪，而有完美的，像基督那樣的行為。