约翰福音 18:1-40
耶稣受审、之一
耶稣被捉拿
18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。
18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方，
因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，
拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。
18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事，
就出来对他们说：“你们找谁？”
18:5 他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”
耶稣说：“我就是。”
卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6 耶稣一说：“我就是，”
他们就退后倒在地上。
18:7 他又问他们说：“你们找谁？”
他们说：“找拿撒勒人耶稣。”
18:8 耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。
你们若找我，就让这些人去吧。”
18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，
将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。
那仆人名叫马勒古。
18:11 耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧。
我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役
就拿住耶稣，把他捆绑了。
18:13 先带到亚那面前；
因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14 这该亚法，就是从前向犹太人发议论说：
“一个人替百姓死是有益的”那位。
彼得第一次不认主
18:15 西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。
那门徒是大祭司所认识的，
他就同耶稣进了大祭司的院子，
18:16 彼得却站在门外。
大祭司所认识的那个门徒出来，
和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
18:17 那看门的使女对彼得说：
“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”
18:18 仆人和差役因为天冷，
就生了炭火，
站在那里烤火。
彼得也同他们站着烤火。
亚那的盘问
18:19 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
18:20 耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。
我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。
我在暗地里并没有说什么。
18:21 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。
我所说的，他们都知道。”
18:22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：“你这样回答大祭司吗？”
18:23 耶稣说：
“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”
18:24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
彼得第二次和第三次不认主
18:25 西门彼得正站着烤火，
有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”
彼得不承认，说：“我不是。”
18:26 有大祭司的一个仆人，
是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：
“我不是看见你同他在园子里吗？”
18:27 彼得又不承认，立时鸡就叫了。
彼拉多的审讯
彼拉多盘问犹太人的领袖
18:28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。
那时天还早，他们自己却不进衙门，
恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
18:29 彼拉多就出来，到他们那里，说：
“你们告这人是为什么事呢？”
18:30 他们回答说：
“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
18:31 彼拉多说：
“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”
犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”
18:32 这要应验耶稣所说，
自己将要怎样死的话了。
彼拉多盘问耶稣
18:33 彼拉多又进了衙门，
叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”
18:34 耶稣回答说：
“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”
18:35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？
你本国的人和祭司长把你交给我。
你作了什么事呢？”
18:36 耶稣回答说：“我的国不属这世界。
我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，
使我不至于被交给犹太人。
只是我的国不属这世界。”
18:37 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”
耶稣回答说：“你说我是王。
我为此而生，
也为此来到世间，
特为给真理作见证。
凡属真理的人，就听我的话。”
18:38 彼拉多说：“真理是什么呢？”
彼拉多试图放他
说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：
“我查不出他有什么罪来。
18:39 但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”
18:40 他们又喊着说：
“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
问题讨论
在客西马尼的园子里发生的事与伊甸园里发生的事有什么类似之处？
你如何评价彼得在园子里的举动？
如何看待捍卫信仰的暴力行为呢？
亚那是谁，为什么耶稣被带到他那里而不是大祭司那里呢？
在被亚那审问时，耶稣为什么要那样回答呢？
为什么他们用手掌打耶稣？
在何种情形下基督徒会遭到同样的待遇？
彼得是在何种意义下不认基督的？【马太福音 10:33】适用于此吗？
彼得是跟着耶稣到受审的地方去的唯一门徒吗？
为什么在第２８节又说要吃逾越节的筵席，在前一天的最后的晚餐不就是逾越节筵席吗？（【马可福音 14:12】）
为什么犹太人把他带到彼拉多那里去？
彼拉多对耶稣的态度是什么？
为什么虽然耶稣承认他是犹太人的王，彼拉多并没有因此判他犯有叛逆罪呢？
耶稣对彼拉多的态度是什么？
为什么虽然彼拉多判他无罪却不释放他？
“巴拉巴”这个名字的意思是什么？如何把它与耶稣对自己的称谓做比较？
选择耶稣或巴拉巴像征着什么？
注释
园里的背叛
这一幕与在伊甸园里所发生的事有一种比喻上的联系。在伊甸园里蛇，就是魔鬼，伪装成亚当的朋友，背叛了他，致使他被逐出伊甸园，遭受审判。而在这里，耶稣——末后的亚当（【歌林多前书 15:45】）——在被犹大背叛之后也被带出园子，面对审判。犹大被耶稣称为魔鬼（【约翰福音 6:70】）而且也装扮成他的朋友。有意思的是在两个事件里背叛者自己最后也面对了审判。
同样有意思是【创世纪 3:9,10】与【约翰福音 18:4-6】的对比。在创世纪里，神问道：“你在哪里？”而亚当在恐惧中躲避。在这里耶稣问：“你们找谁？”被吓得退后倒在地上的是兵丁差役。问心无愧就产生了无惧，甚至会使别人害怕。反之心里有鬼就产生畏惧。耶稣与亚当正好相反。
彼得
我们也许会错误地认为彼得在园中的暴力行为是出于勇敢，其实，它是出于害怕和胆怯。凶暴的人常常是怯懦的。注意到他攻击的不是一个兵而是一个仆人，这个人可能没有挟带武器或只带了很轻的武器。当基督徒这样行的时候，他就失去了一个听众，就如彼得削掉那个仆人的一只耳朵一样，使他失去了听力。（但耶稣能够把事情矫正过来。）彼得没有为这样的情况做好准备，就没有能够按正确的灵去行。但这提出一个今天现实的问题，我们去救援那些遭受逼迫的基督徒应该做到什么程度。时至今日，仍有许多基督徒遭受穆斯林、共产主义者和其它组织的逼迫、监禁、杀害。但我们是不是应该用武力来对付这些组织以保护受逼迫的基督徒呢？一般说来，那似乎不是耶稣给我们树立的榜样。但从另一方面来讲，耶稣承认并服从于世上的权柄，保罗就世上的权柄在罗马书第十三章里说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”当然，他这么说是指他们在他们的权柄范围以内行事而言的。但他们的权柄范围包括：“他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”【罗马书 13:4】就如我们在旧约里所读到的那样，当一个政府失去控制做起坏事时，就会爆发战争，神用另一个政府来逞罚或取代行恶的政府。也许，热心于神的国的彼得就是以这样来看待他的行为的。但如果是这样的话，他就是在擅自执法了，因为王还没有给他这样做的许可。
亚那
亚那又不是该年度的大祭司，为什么把他带到亚那那里去呢？的确，约翰福音为我们提供了对观福音里所没有的关于耶稣的审判的更进一步的资料。那么在该亚法那里的审判呢？约翰似乎一带而过。约翰所做的是补充对观福音的资料。在该亚法那里的审判已经被详细地记载在另外几本福音书里。约翰更进一步地描述其它还发生了些什么。这就提醒我们不要假定福音书详详尽尽地记录了所有发生的事件，怀疑的人在解释表面上看去似有冲突的地方常常忽略这一事实。亚那是公元６年到１５年间的大祭司，但其后在他的有生之年一直是耶路撒冷城里祭司们实质上的头。注意到他还与该亚法一起在施洗约翰的事奉里被提到。“亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。” 【路加福音 3:2】 甚至在使徒行传第四章里，亚那还被称做大祭司。“第二天，官府、长老和文士，在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。”【使徒行传 4:5,6】所以，耶稣在被送到彼拉多那里去之前，曾在犹太人中被审了两次。但因已经被亚那定了罪，该亚法的审判结论就已经定好了。
耶稣在亚那面前的审判
虽然在他的审判里也许发生了更多的事，约翰在这里要指出的不是亚那给他定罪的根据，而是耶稣对逼迫的反应。对观福音清楚地描绘了犹太领袖的企图。他们无非是想使他说出可以让他们捉住把柄的话。但在亚那的审判里我们看到，耶稣没有发表长的演说和布道。因为他们只是装成客观的听众。基督徒也会遇见许多怀疑的人，他们装成开放和客观的样子，其实根本听不进去。这种人不过是在寻找话柄。
耶稣在被审判时所面临的逼迫在基督徒们面对敌基督的世俗权威或宗教权贵，无论是犹太人、穆斯林、或甚至充满敌意的基督教宗教权贵时，并非罕见。谋杀瑟维特就是这样一个例子。
他们在捞取把柄，而耶稣智慧地告诉他们：“我的教训是有目共睹的。”我们做为基督徒应该把我们所教的公开，如果我们有勇气和信心这么做的话。但异端常常有些隐秘的教义他们不公开地说出来。
耶稣合理地回答他们，但被看作是对他们的无礼。那些有地位的人自己傲慢、骄傲、对人无礼。但从犹太人领袖的观点看来，傲慢、骄傲、对他们无礼的是耶稣。所以在你被诬为傲慢、骄傲、无礼的时候，别忘了那些逼迫耶稣的人也是那样看待耶稣的。
正像耶稣在马太福音第二十三章还有保罗在罗马书第二章里指出的那样，假冒为善是犹太权贵的特点。但假冒为善是由虚荣驱使的。在审判它人的同时，他们没有审判自己。由于他们从他们的观点看来，他们被耶稣羞辱了，他们就脱去了客观的外衣，没有神迹能够改变他们的想法。他们要的是血。
所以当我们辩论的时候要想一想我们是不是客观，我们是不是只在为我们的虚荣而争竞。耶稣来是为了给真理做见证，我们则应该是真理孩子，然而真理常常被人的教条、谎言和诽谤所取代，甚至在基督徒里也是如此。至于领袖们——不要迷恋于别人对你的尊敬，否则你就会失去客观。不要轻视你的下属。谦卑是领袖最重要的品质。不幸的是领袖的角色由于其特点常常吸引最糟糕的人或者诱发出人身上最坏的东西。我们看到摩西本人，做为以色列人中最谦卑的，结果也因为一个骄傲的举动没有能够到达应许之地。
彼得的否认
耶稣曾说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”【马太福音 10:33】 但从技术上讲，彼得并没有否认基督是神的儿子。他只是否认他亲身认识他，这当然是在撒谎。这是耶稣事先所预见到的。虽然彼得在此之前大胆地宣称他愿意与基督同死，但人的信心只有在黑暗的时候显露出来，在试炼中受到检验。他有足够的信心跟耶稣到大祭司的院子里，烤火取暖，但却没有足够的信心到火里去。
那个门徒
大祭司所认识的那个门徒可能就是约翰，因为耶稣被钉十字架时约翰在场，而且约翰在此之前曾在【约翰福音 13:23】 里用第三人称称呼他自己，并且与主很亲近。所以是约翰告诉看门的使女让彼得进去。当她对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”时，“也”指的是“与约翰一起”。所以说彼得似乎并不是单独一人在那里。约翰也在那里，并且没有否人他自己是谁。鉴于这些事实，彼得的行为就更显得胆小了。
逾越节的时间
耶稣已经吃过了逾越节的筵席。最后的晚餐就是逾越节的筵席。
【马可福音 14:12】 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？”
【路加福音 22:15】 耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。”
（关于时间的细节，另见最后的晚餐查经）
但如果是这样的话，第２８节里说：“吃逾越节的筵席”又是什么意思呢？
“逾越节的筵席”有两个涵义。它可以指尼散月的第十四日的夜晚至第十五日的凌晨之间吃的逾越节的筵席。它也可以指逾越节的整个礼拜所吃的逾越节的筵席。逾越节那一个礼拜的每一天都有特殊的筵席。也许这就是第２８节里所指的。
彼拉多的审判
把耶稣带到世上的权威、罗马人的官员彼拉多那里有两个原因。首先，罗马人没有给犹太人的领袖杀人的权力。虽然这个情况在此之后没有持续多久。比如说基督徒里的第一位殉道者司提反后来就是被犹太人用石头打死的。但这也使人领悟到在耶稣传道期间那些人为什么问他是不是要把那个通奸的女人用石头打死的，因为如果他同意的话，犹太人的官就可以到罗马人官府去告耶稣。把他带到罗马人那里的另一个动机就是由于耶稣在众人里的声誉。让罗马人杀他，犹太人的领袖似乎就可以在这件事上洗清他们的手，装出无辜的样子。
彼拉多质问犹太人的领袖
在第３０节里他们对彼拉多的回答给我的映像是他们不觉得有审判的必要，因为他们把他带来了，彼拉多就应该把他处死。说到底，彼拉多不就是一个噬血成性、不干净、不公正的罗马官、连狗都不如的外国鬼子吗？耶稣与彼拉多有一个共同的地方，那就是他们都被犹太人的官所蔑视。也许这从某种意义上解释了彼拉多对基督的处境的一丝同情。他们在第３０节里对彼拉多的回答表现出他们不认为彼拉多有资格来审判案子。因此，彼拉多愤怒地答道：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”在某些情况下，按照摩西律法他们可以把人处死，但按照罗马的法律，他们没权这么做。
彼拉多审问耶稣
虽然犹太人给他安的最主要的罪名是他称他是神的儿子，但他们唯一能够控告他而使罗马人给他判罪的罪名是他犯了叛逆罪，因他称他是犹太人的王。而耶稣肯定了他的确是犹太人的王。但这并不是说他否认该撒是犹太人的王。因为耶稣是万王之王，万主之主。也就是说，该撒、还有彼拉多通过他是犹太人在物质领域里合法的权威。耶稣是在他们之上的，但他此时只使用他的属灵领域的权威，直到千年主国的到来。此时，他的国不属这个世界。门徒们误解了神的时间。的确，如我们在启示录里读到的，神将把他的忿怒带到世上，派他的使者先行，建立他的国。但现在还不是时候。
我们常说耶稣到世上来为世人的罪而死。这是对的，但我们还应该认识到，他来也是为了给真理做见证。“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 【约翰福音 1:17】 他的事奉的很大一部分是传道。那些喜欢真道的、诚实的、可教的人一直在学习神。当这样的人听见耶稣的话，他的教训就与他们产生共鸣，于是他们就信了基督。但彼拉多并没把他当回事，认为他不过是一个空想家。
彼拉多的计划
虽然发现他是无辜的，彼拉多更关切的是这件事的政治而不是维持公义。不过他也许对耶稣能够被放掉觉得比较有把握。他知道耶稣在众人里是受欢迎的，虽然他受到犹太人领袖的憎恶。他想在这件事上洗清他的手。所以他以为如果让众人来判决的话，耶稣就可以脱身。如果让他们在一个强盗和一个虔诚信教的人里面选择一人的话，他们当然会选择虔诚信教的人。但他错了。
有趣的是“巴拉巴”是“父亲的儿子”的意思，耶稣说他自己是天父的儿子。所以从某种意义上讲，在选择基督与敌基督时，他们选择了敌基督。另外，还可以用另一个比喻的方法看这一点，耶稣做为天父的唯一的儿子替由“父亲的儿子”，巴拉巴所代表的世上的罪人而死了。
2020年09月27日