使徒行傳 5:29-42

公民抗命

5:29 彼得和眾使徒回答說:
順從神,不順從人,是應當的
5:30 你們挂在木頭上殺害的耶穌,
我們祖宗的神已經叫他復活。

5:31 神且用右手將他高舉
(或作“他就是神高舉在自己的右邊”),
叫他作君王,作救主,
將悔改的心,和赦罪的恩,賜給以色列人。

5:32 我們為這事作見証。
神賜給順從之人的聖靈,也為這事作見証。”
5:33 公會的人聽見就極其惱怒,想要殺他們。

5:34 但有一個法利賽人,名叫迦瑪列
是眾百姓所敬重的教法師,在公會中站起來,
吩咐人把使徒暫且帶到外面去。

5:35 就對眾人說:

“以色列人哪,論到這些人,你們應當小心怎樣辦理。
5:36 從前丟大起來,自夸為大。
附從他的人約有四百。他被殺後,
附從他的全都散了,歸于無有。

5:37 此後報名上冊的時候,
又有加利利的猶大起來,引誘些百姓跟從他,
他也滅亡,附從他的人也都四散了。

5:38 現在我勸你們不要管這些人,任憑他們吧,
他們所謀的,所行的,若是出于人,必要敗壞。

5:39 若是出于神,你們就不能敗壞他們。
恐怕你們倒是攻擊神了。”
5:40 公會的人聽從了他,便叫使徒來,
把他們打了,又吩咐他們不可奉耶穌的名講道,
就把他們釋放了。

5:41 他們離開公會,心媗w喜。
因被算是配為這名受辱。

5:42 他們就每日在殿堙A在家堙A
不住地教訓人,傳耶穌是基督。


注釋

公民抗命和遭遇逼迫

雖然所有的權威都是由神設立的,但在有的時候,公民抗命是必要的。因為這些權威有時試圖在他們的合法權威范圍之外行事。神命令把福音傳出去。但這些權威卻試圖壓制福音的傳播,在這樣做時,他們就越出了他們合法的權力范圍。如果人的規則與神的命令相反,基督徒就不需要順從。這個原則的應用當然是有爭議的,要運用智慧,給妥協留下空間。

這個記錄也使我們想起但以理書中,關于沙得拉、米煞、亞伯尼歌拒絕遵守人的權威要求人們敬拜偶像的命令,并且因為他們的不順從被扔在烈火的窯中,但神救他們脫離烈火。他們對王說:

“即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手。即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”【但以理書 3:17-18】

在我們事奉神時,神不一定總會救我們脫離苦難。“不但如此,凡立志在基督耶穌媟q虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】 雖然使徒們這此免于被殺,可還是被打。但他們按照耶穌的話,以信作答。“人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。” 【馬太福音 5:11-12】而且,“不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜地,因為知道患難生忍耐﹔” 【羅馬書 5:3】

迦瑪列

迦瑪列是一位著名的律法教師,使徒保羅在信主前曾受教于他。“保羅說:‘我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城堙A在迦瑪列門下,按著我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉神,像你們眾人今日一樣。’”【使徒行傳 22:3】盡管如此,保羅沒有聽迦瑪列的勸告,因為我們發現保羅後來公開地逼迫基督徒。但在此時,人們還是在一定程度上聽取了迦瑪列的建議(如果你能把打他們,并要求他們不許講道,等同于不要管這些人的話!)然而迦瑪列的論點并不一定對。一場運動到目前為止的成敗并不反映出其是否出于神。因為如何解釋像伊斯蘭教和其它偏異宗教的成功呢?然而我發現有意思的是,他的論點引進了基督教是出于神的可能性。如果迦瑪列,一位甚至至今仍在猶太人中受到尊敬的猶太教師,愿意承認這個可能性,那麼所有的猶太人難道不應該嗎?因為神蹟,另一位猶太人的教師尼哥底母,來到基督。所以,我可以想象,像迦瑪列這樣一位理性溫和的猶太人,在看到這些行在他眼皮底下的神蹟後,很難輕易否認使徒們所說的。


2023年06月09日