翻译: English 中文 Big5

罪的系列


引言

基督的事奉的一部分——的确也是福音本身的一部分——同时也是我们基督徒的责任的一部分,就是要见证这个世界的罪恶,披露黑暗的恶行。“那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。”【以弗所 5:11】这样做就使谦卑的人认识到自己的罪,同时也使高傲的人无法接受福音。“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗。定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”【约翰福音 3:19-20】

耶稣对属世的人说:“世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】这也是人们恨耶稣的主要原因。这驱使这个世界把神的儿子钉在十字架上。这个关于罪的系列将讨论圣经对罪的性质和实践是怎么说的。


有关罪的原则


罪性

犯罪的(内在)倾向是人生来具有的。事实上,新约使用了希腊文“σαρξ”一词,这个词在表示罪性的意思时常被译作“肉体”。而新国际版(NIV)常将“σαρξ”译成“sinful nature”(罪性),比如在如下这些经节里:

“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”【以弗所书 2:3】

“因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。”【罗马书 7:5】

“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”【罗马书 8:13】

“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”【罗马书 13:14】

“我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:16-17】

当一个人成全了自己的罪性时,他就犯了罪。圣经告诉基督徒在生活中顺服圣灵,以抵挡罪性。这个关于罪的系列试图帮助基督徒认清自己身上尚未治死的恶行。“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”【彼得前书 2:11】


罪的败坏

雅各书 1:14-15“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。”

播种与收获

“不要自欺,神是轻慢不得的。
人种的是什么,收的也是什么。
顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;
顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”
【加拉太书 6:7-8】

“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”【罗马书 1:21】
“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。”【罗马书 1:24】

“他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”【罗马书 1:25】
收:“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。”【罗马书 1:26a】

“他们既然故意不认识神,”【罗马书 1:28a】
“神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事;”【罗马书 1:28b】

在有些情况下神“任凭他们”去受罪的败坏的影响这一事实说明在正常情况下神阻止罪发生其全部的效果。但如果一个人故意地、执意顺从罪,那么在某个时候神就任凭他们让他们的思维,他们的良心,他们的心被罪败坏。


罪招致审判

“因为罪的工价乃是死”【罗马书 6:23a】

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:8】

就连基督徒也被警告说:

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”【以弗所书 5:5-6】


不同程度的罪责

诱使别人犯罪

耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。”【路加福音 17:1-2】

耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。”【约翰福音 19:11】

虽然彼拉多滥用了他的权柄,但他那样做不是因为他自己对基督怀有恶意,而是因为他在神所给他的位置上,被那些把基督交给他的人强逼而不得已。因此,那些把基督交给他的人属于使别人犯罪的,他们成功地诱惑了彼拉多犯罪。这种使别人犯罪的将招致更严重的惩罚。

明知故犯

“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易受呢。”【路加福音10:13-14】

“我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。”【约翰福音 15:22-24】

知道得越多,责任就越大。所以,那些作师傅的在审判的日子,将要受更重的判断。“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”【雅各书 3:1】


骄傲

最为阴险的,最为有害的罪也许当属骄傲。

“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶。虽然连手,他必不免受罚。”【箴言 16:5】

恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。【诗篇 10:4】

容易使人骄傲的情况

富足

“这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足,心就高傲,忘记了我。”【何西阿书 13:6】

健康

“那时希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”【历代志下 32:24-25】

成功

“耶和华啊,求你不要遂恶人的心愿。不要成就他们的计谋,恐怕他们自高。”【诗篇 140:8】

强盛

“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”【历代志下 26:16】

美丽

“你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。”【以西结书28:17】

资财

“你靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里高傲。”【以西结书 28:5】

所以,耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。”【马太福音 19:23】

另见,衡量一个人的谦卑

解决办法:顺服和谦卑


性的不道德

之一

性的不道德就是以违背神所设计的方式来满足自己的性欲。只有在婚姻中才能有性关系。

“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”【希伯来书 13:4】

只有为数不多的几处明确地说出神的旨意。其中之一如下:

“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。”【帖撒罗尼迦前书 4:3-7】

远避,节制,自控——这些是服合圣经的对付性的不道德的办法。不要再找借口了。


性的不道德 之二

不容忍

今天的世界文化强调的是容忍。但耶稣说:“然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。”【启示录 2:20】保罗同样写到:“但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”【哥林多前书 5:11】但与圣经上所讲的耶稣不同,许多基督徒今天为自己造出一个不同的耶稣,一个容让的耶稣。这些人除了不容让那些跟随圣经里所说的基督的人以外,容让任何其它的人。

基督徒弟兄不应该容让罪,而是要除掉罪。“至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。”【以弗所书 5:3】


性的不道德 之三

先例

耶稣称亚当和夏娃为婚姻的先例。以那个先例为基础,他宣告说:“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】离婚后再与另外的人结婚为什么是奸淫呢?因为在神看来,离婚并不能解除婚姻。所以,“就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。”【罗马书 7:2-3】因为,婚姻是“至死不分”,而不是“至离婚不分”。

就如耶稣使用亚当和夏娃的先例来说明离婚再另外结婚不对一样,这个先例还有更多的应用。比如,耶稣指出:“但从起初创造的时候,神造人是造男造女。”【马可福音 10:6】所以,同性结婚是非法的。而因性关系是为婚姻设置的,同性间的性关系是性的不道德。不但同性间的性关系是非法的,所有婚姻以外的性关系都是性的不道德。还有,因为神为一个男人造了一个女人,所以一夫多妻也是非法的,是另一种奸淫的形式。

然而,就如我们在前面提到过的那样,罪有不同的程度。按照摩西律法,情形严重的通奸将被处以死罪:“若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉。”【申命记 22:22】,同性恋也将被处死:“人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上。”【利未记 20:13】,乱伦也同样(【利未记 20】)。但律法对离婚后再与别人结婚没有处罚,对一夫多妻和我们下次将要说到的淫念也没有处罚。所以,虽然所有形式的性的不道德都是罪,但有些比另一些更为严重。

详见婚姻、离婚和通奸


性的不道德 之四

淫念

耶稣说:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28】这对那些熟悉十诫的人来说应该不是一个新的启示,十诫中的最后一诫说:“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”【出埃及记 20:17】贪恋不属于你的东西就是罪。但有些人会争辩说要构成奸淫其中至少一方是结了婚的。一个单身的人看到另一个单身的人就动淫念不能算犯奸淫。但那是私通,也好不到那里去。耶稣没有明确地说这一点,但他的意思对所有不是故意要按不到德的生活方式去生活的人来讲是很明显的。淫秽物品就是这种形式的性的不道德。

对淫秽物“上瘾”的解决办法就是避免,戒决和自我克制,而不要找借口。今天的西方社会在性方面很放纵,而公众和个人都过于容忍和同情这种放纵。


性的不道德 之五

同性恋

圣经把同性恋与其它形式的罪归在一起。

“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。”【提摩太前书 1:9-10】

这些人不能承受神的国。

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】

同性恋归根结底是拒绝神和放纵邪僻的性欲的结果。

“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处,变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。”【罗马书 1:24-27】

性与圣洁


诱惑

我们曾经学到那些试探人和引诱别人犯罪的人罪更大,并将给他们自己招至更重的审判。

耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。”【路加福音 17:1-2】

比如,穿富于挑逗性衣着的女人就在这方面有罪。保罗说:“又愿女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆饰。”【提摩太前书 2:9a】箴言也警告诱惑人的女人:“看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束,在家里停不住脚。有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。”【箴言 7:10-12】


贪婪和一心想发财

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:5】

你也许听说过所谓“发财福音”。那是一个宣扬一心想发财的福音。“但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:9-10】耶稣说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”【路加福音 12:15】他还说:“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”【路加福音 16:13】

所以,“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】“贪恋财利的,扰害己家。”【箴言 15:27a】“不要劳碌求富;休仗自己的聪明。”【箴言 23:4】耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。”【马太福音 19:23】

可幸的是除去贪婪的办法很简单也很容易衡量。这个办法就是实践慷慨大方!事实上,这不正是耶稣给那个贪婪的富人建议的吗?见基督徒的慷慨大方


自私

“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”【腓立比书 2:3-8】

保罗在这里不是说你应该专注于别人属世的利益,而要看顾他们真正的利益——也就是说,真正对他们有益的。因为人们感兴趣的往往不是真正对他们有益处的。基督徒应该把别人的真正利益放在心上。许多人一点也不愿关心罪的问题。但在耶稣看来,处理这个问题对他们是真正有益处的。

但就像耶稣所遭遇的那样,关心他人的真正利益并不意味着他们会为此感激你。但虽然自私的人只顾他们自己的利益,无私的人愿为他人的利益面对这一切。

“在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。”【雅各书 3:16】嫉妒和自私的野心是紧密相关的。所以,“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”【加拉太书 5:26】

解决自私的办法就是无私地去事奉。关心别人的利益而不计较自己的得失。不去寻求自己的成功而去使别人成功。施洗约翰的门徒来见约翰说:“拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。”约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。”……“他必兴旺,我必衰微。”【约翰福音 3:26-27,30】不要给自己造名声,而要为别人造名声。


假冒为善

假冒为善与骄傲手牵着手,因此在显赫的人中很普遍。所以耶稣指着当时的宗教精英说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”【路加福音 12:1】他对这种人说:“你们也是如此,在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”【马太福音 23:28】

为了避免在尽宗教的义务时落入假冒为善的圈套里,耶稣说:“所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”【马太福音 6:2】“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”【马太福音 6:5】耶稣不喜欢一个人的话或作为,如果他别有用心。耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言,是不错的,如经上说:‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。’”【马可福音 7:6】

假冒为善的人往往会在别人身上看到他们自己有罪,但却不愿面对的事。很容看出别人的假冒为善。所以,于其让别人指出你的假冒为善,不如买一面镜子。当你在指责别人的时候,不妨看一看你自己是不是在同样的事上有罪。


偏见和偏待人

偏见是假冒为善的一种形式,不公正地偏待人。使徒彼得也曾因这样的假冒为善偏待外帮人基督徒而有可责之处。保罗如此写到:“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。”【加拉太书 2:11-13】尽管在此之前彼得曾因得到启示说:“我真看出神是不偏待人。”【使徒行传 10:34】

这是基于文化、种族的偏见,还有基于财富或社会地位的偏见。雅各告诫我们说:“我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去。又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人,说:‘请坐在这好位上。’又对那穷人说:‘你站在那里,或坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”【雅各书 2:1-4】

“因为神不偏待人。”【罗马书 2:11】所以神嘱咐我们说:“要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”【提摩太前书 5:21】“但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。”【雅各书 2:9】

解决偏见的一个办法就是学会欣赏存在于基督的身体内的合法的多样化。“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手,所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。”【哥林多前书 12:14-15】“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”【哥林多前书 12:4-6】然而教派心态中所固有的偏见任然烦扰着基督的身体。


杀人

世人一般把杀人看作是最可恶的罪。他们会说:“我也许做过某些坏事,但我至少没有杀过人。”但事实上,杀人是一件比表面看上去更为社会所接受的事,只不过被叫成另外的名字而已。

比如,到目前为止,美国妇女通过人工流产杀了逾五千万她们自己的孩子。从基督教早期开始,人工流产就明确地被定为杀人。一位第二世纪的基督徒写到:“我们说那些用药物导致流产的妇女是杀人,她们将向神为这些事交待,我们凭什么要杀人呢?”迪大启(Didache)说:“你们不应该通过工流产杀婴儿,也不能在他们出生的时候害他们的命。”

还有,在中东的伊斯兰教里,杀人实际是为了尽宗教的义务。那些赞同他们行为的人又如何呢?他们难道没有罪责吗?那些支持妇女有权杀害她们婴儿的人又怎样呢?那些以伊斯兰为名支持杀人那些人呢?这个世界似乎充满了杀人犯。

耶稣对那些要杀他的人说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的。”【约翰福音 8:44a】除了赤裸裸地杀人之外,非法地恨别人也被算作是杀人。“凡恨他弟兄的就是杀人的,你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:15】无论一个人是如何参于杀人的,杀人的是没有永生的。

如果一个人容易犯杀人的罪,或容易恨别人,那么他必须学会遵重别人,因为他们是神所造的,尽管遵重别人的生命对他来说也许有所不便。


过失杀人

摩西律法在说到过失杀人时说:“你若建造房屋,要在房上的四围安栏杆,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归于你家。”【申命记 22:8】

无论某个个人把房子租出去,不顾其安全问题,或是一个大公司不管其员工,顾客或临居的安全,都会导致过失杀人。“不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死(原文作“流他的血”)。我是耶和华。”【利未记 19:16】

这往往是贪婪的结果。虽然事先就知道安全隐患,但为了牟利,就故意去冒这些险。还有是因为懒惰,如经上说:“作工懈怠的与浪费人为弟兄。”【箴言 18:9】

然而,我们还可以说,由于疏忽神的国的工作,很多基督徒也参与了过失杀人,如经上所说:“人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。你若说:“这事我未曾知道。”那衡量人心的,岂不明白吗?保守你命的,岂不知道吗?他岂不按各人所行的,报应各人吗?”【箴言 24:11-12】

避免过失杀人的办法就是学会要爱人如己。特别地,要设身处地地想一想如果你在别人的情况下,应该考虑哪些安全措施。


好酒贪食

虽然酗酒现在被社会所接受,但圣经说:“祸哉,那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。”【以赛亚书 5:22】“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的,就无智慧。”【箴言 20:1】

好酒贪食都是过于放纵的罪,也有相似的结果。“好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往;因为好酒贪食的必致贫穷,好睡觉的必穿破烂衣服。”【箴言 23:20-21】

好酒贪食与其它放纵的罪紧密相联。经上说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”【以弗所书 5:18】“放荡”译自希腊文“αδωτια”指一个荒废,放纵的人生。与好酒贪食一样,人们还用许多其它的方式浪费他们的生命和所拥有的东西。

在摩西律法之下,对好酒贪食的人有严厉的惩罚。“人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里,对长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。”【申命记 21:18-21】

另见酗酒


偷盗

私有财产和所有权是圣经的一个原则。所以,要尊重神提供给别人的东西。不付双方同意的价格,不经许可就把合法属于别人的东西拿走就是偷盗。

“不可偷盗。”【出埃及记 20:15】

“人若将银钱或家具交付邻舍看守,这物从那人的家被偷去,若把贼找到了,贼要加倍赔还,”【出埃及记 22:7】

“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;”【约翰福音 10:10】

“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。”【以弗所书 4:28】

小偷小摸

“劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,不可私拿东西,要显为忠诚,”【提多书 2:9-10a】

不按时付工钱

“工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了。”【雅各书 5:4】

“要当日给他工价,不可等到日落。因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。”【申命记 24:15】


诈骗和勒索

“当用对准公平的法码,公平的升斗。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。”【申命记 25:15-16】

“以虚谎而得的食物,人觉甘甜。但后来他的口,必充满尘沙。”【箴言 20:17】

打假广告就是一种诈骗。还有在讨价还价时,买卖双方都有可能行骗。

“买物的说:‘不好,不好。”及至买去,他便自夸。’【箴言 20:14】

“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:10】

勒索可以是非法利用职权或权威来获取财物、金钱或赞助。或为自己的产品或服务收取过分昂贵的费用。

“不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲。若财宝加增,不要放在心上。”【箴言 62:10】

“祸哉,迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?”【哈巴谷书 2:6】


不信和不听从

一个人的永恒的归宿取决于他对基督的信。“信他的人不被定罪。不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”【约翰福音 3:18】因为神是公义的,他不让人为他们不能控制的事负责,所以信基督在于是不是听从,在于是不是与神合作。因为,神“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。”【帖撒罗尼迦后书 1:8】

有一种听从是由信来的,所以信与听从是手牵着手的。“我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。”【罗马书 1:5】

“又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入安息,是因为不信的缘故了。”【希伯来书 3:18-19】所以,一个信的人就必须听从。使人得救的信使听从的信。

当人听到福音时不信,是因为他们不愿听从神。而“不信神的,就是将神当作说谎的。”【约翰一书 5:10b】对于那些说自己信的人:“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。”【希伯来书 3:12】


胆怯

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:8】

有意思的是胆怯的被列为那些将被抛入火湖里的人的首位。我可以想像在审判日上神把胆怯的叫出来,把他们放在最前列。

圣经中有很多关于胆怯的教训,但常常被忽视了。比如,耶稣说:“我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。”【路加福音 12:4】这不只是鼓励的话。这是命令。不遵守这样的命令就是胆怯。女人因为比较软弱,往往容易胆怯,“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住(“情理”原文作“知识”);因她比你软弱(“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。”【彼得前书 3:7】,所以彼得命令她们要效法撒拉顺服的榜样。“你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。”【彼得前书 3:6b】

“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的,必得安稳。”【箴言 29:25】所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢?”【希伯来书 13:6】


悖逆

“你们却不肯上去,竟违背了耶和华你们神的命令,”【申命记 1:26】

悖逆的儿子

“人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里,对长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。”【申命记 21:18-20】

耶和华说:“祸哉,这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我;结盟,却不由于我的灵,以至罪上加罪。”【以赛亚书 30:1】

“因为他们是悖逆的百姓,说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。”【以赛亚书 30:9】

一个人拒绝服从合法的权威就是悖逆。神当然是我们所有人的权威。但神也在几个不同的关系里给人以权威。

政府 雇主 父母 丈夫 男性 属灵的权威 基督 父神
公民 雇员 孩子 妻子 女性 门徒 教会 神的儿子
罗马书 13:1-6 以弗所书 6:5-8 以弗所书 6:1-3 以弗所书 5:22-24 提摩太前书 2:11-14哥林多前书 11:7 希伯来书 13:17 以弗所书 5:23 约翰福音 6:38
团体 个人 父子 亲密 设计 属灵    


说假话,作假见证

“不可作假见证陷害人。”【申命记 5:20】

“他来看我,就说假话。他心存奸恶,走到外边才说出来。”【诗篇 41:6】

“你们各人当谨防邻舍,不可信靠弟兄。因为弟兄尽行欺骗,邻舍都往来谗谤人。”【耶利米书 9:4】

“以恶报善的与我作对,因我是追求良善。”【诗篇 38:20】

谗谤就是故意曲解别人的意思和意图。具体例子:“我们听见他说:‘我要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的。’”【马可福音 14:58】在我的个人经历里,我曾遇到许多人议论别人,他们的意图不在于搞清楚别人所说的是什么意思,而是想方设法曲解别人的话以谗谤人。所以,在评论别人时,务必要准确地搞清楚别人的意思。因为,“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”【马太福音 12:36】


传闲话

“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(或作“被神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、”【罗马书 1:29-30】

“往来传舌的,泄漏密事。心中诚实的,遮隐事情。”【箴言 11:13】

“往来传舌的泄漏密事;大张嘴的不可与他结交。”【箴言 20:19】

“患难时倚靠不忠诚的人,好像破坏的牙,错骨缝的脚。”【箴言 25:9】

“遮掩人过的,寻求人爱。屡次挑错的,离间密友。”【箴言 17:9】

女人比较爱传闲话。所以,她们应当勤于做有用和当做的事,否则,“并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。”【提摩太前书 5:13】

说闲话的坏处之一就是违反了神所给予的隐私权


懒惰与闲暇

有人说闲暇是魔鬼的作坊。很多罪都来自懒惰和闲暇。

“并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。”【提摩太前书 5:13】

“弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。”【帖撒罗尼迦后书 3:6】

“因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。”【帖撒罗尼迦后书 3:11】

对于没有工作的人来说,包括失业的和退休的人,无论是贫是富,闲暇都是一个很大的问题。比如,穷人在闲暇的时候会受到诱惑去偷盗,保罗说:“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。”【以弗所书 4:28】有钱的人在闲懒时也会受到种种诱惑。


说谎

“不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,”【歌罗西 3:9】

“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”【约翰福音 8:44】

“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

“在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。”【启示录 14:5】

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:8】

顺便说一下,说谎不只是故意骗人。如果一个人说了假话,无论他是不是在故意骗人,他都是在说谎。所以,基督徒因该认真地查清事实,搞清楚什么是对的什么是错的,而不要盲目地听信,以致在他们无知的事上说谎。在搞清事实之后,他们就可以自信地说,他们是在“用爱心说诚实话”【以弗所书 4:15a】


诡诈

“城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。”【弥迦书 6:12】

“行诡诈的,必不得住在我家里。说谎话的,必不得立在我眼前。”【诗篇 101:7】

“因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”【彼得前书 3:10】

“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”【耶利米书 17:9】

“因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人;那奉割礼的更是这样。”【提多书 1:10】

基督徒不应该欺哄别人,即使他们认为那样做会有好结果。基督徒应该像耶稣所行的那样去行,“他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候,与财主同葬。”【以赛亚书 53:9】人故意地去欺哄别人固然是件很坏的事。但事实上人的心是很诡诈的,想方设法地要欺骗自己。一但受了骗,一个人就有可能把别人也领入歧途。所幸的是神给了我们圣经和圣灵,避免我们被引入歧途。


制造纷争

耶和华所恨恶的事情里包括:“吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。”【箴言 6:19】

“无赖的恶徒,行动就用乖僻的口。用眼传神,用脚示意,用指点划。心中乖僻,常设恶谋,布散分争。”【箴言 6:12-14】

【加拉太书 5:20】里把“纷争”列在一系列的恶事中,并在接下来的一节里说:“行这样事的人必不能承受神的国。”【加拉太书 5:21】

当然这指的是制造非法的冲突。过基督徒的生活本身也会产生冲突,如我们可以在耶稣和他的使徒的生活里看到的那样,耶稣说:“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来,是叫‘人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌,就是自己家里的人。’”【马太福音 10:34-36】事实上,基督徒有时太过分容忍了,而在某种意义上不应避免冲突。比如耶稣责备一个教会说:“然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。”【启示录 2:20】但非法的冲突不能造就教会。这种冲突就像约翰写到的丢特腓一样:“我曾略略地写信给教会,但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。”【约翰三书 1:9-10】

教会中的纷争有可能会很难处理,因为冲突的双方都会指责对方在制造纷争。机构的权威使用自己的权柄像丢特腓那样来平息冲突其实并不真正解决问题。有些机构简单地通过让所有的人都闭上嘴,并关闭所有弟兄关系的渠道来平息纷争,这其实是个很不好的办法。与此相反,彼如在【哥林多前后书】【加拉太书】中, 保罗处理问题的实质,而不是纷争这件事本身。在说到末日时,耶稣说“那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。”【马太福音 24:10】所以,如果你要发生冲突,要注意你这样做是处于爱,并且是为了造就基督徒弟兄。


偏见和歧视

种族偏见

“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,……不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。”【民数记 12:1,10】

基于社会地位或富有程度的偏见

“我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去。又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人,说:‘请坐在这好位上。’又对那穷人说:‘你站在那里,或坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”【雅各书 2:1-4】

在法律事务上的偏见

“你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。”【利未记 19:15】

就连耶稣的敌人也不得不承认他不存偏见:

奸细就问耶稣说:“夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人的外貌,乃是诚诚实实传神的道。”【路加福音 20:21】

像基督那样去事奉的人也必须注意像他那样,做任何事都不可对人存成见或偏心。

“我在神和基督耶稣,并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”【提摩太前书 5:21】


不守信用

一个人若能够做到却不保守自己的承诺。比如很多人在结婚时发誓说:至死不分,结果未死之前不但分开,而且与别人通奸。

同样在旧约里,以色列人虽然与神有一个约定关系,但却不守神的约。所以神说他们:“反倒退后,行诡诈,像他们的祖宗一样。他们改变,如同翻背的弓。”【诗篇 78:57】

还有神所作的关于婚姻的比喻:约西亚王在位的时候,耶和华又对我说:“背道的以色列所行的,你看见没有?她上各高山,在各青翠树下行淫。她行这些事以后,我说她必归向我,她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫,我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大,还不惧怕,也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱,和石头木头行淫,地就被玷污了。虽有这一切的事,她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我,不过是假意归我。”这是耶和华说的。【耶利米书 3:6-10】

所以,你向耶和华你的神许愿,偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨,你不偿还就有罪。”【申命记 23:21】

对于那些说自己许错愿了的人,经上说:“不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司(原文作“使者”)面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒,败坏你手所作的呢?”【传道书 5:6】


嫉妒

不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”【出埃及记 20:17】

“你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。”【箴言 23:17-18】

嫉妒是这个世界的特点。保罗在描写我们得救前的自然状态时说:“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作“阴毒”)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”【提多书 3:3】

穷人嫉妒有钱人,有钱人嫉妒更有钱的人,没有人觉得这种欲望有什么不好。但神说嫉妒你的邻舍这本身就是罪。这甚至不需要任何行为。人将会因嫉妒而被审判——只因有这样的态度。

保罗告诫我们说:“情欲的事都是显而易见的:就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”【加拉太书 5:19-21】


不知足

不知足是嫉妒的原因之一。

当兵丁问约翰他们当作什么的时候,约翰回答说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”【路加福音 3:14】

你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”【希伯来书 13:5】

还有些人,“并那坏了心术,失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:5-10】


发怨言

这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。【犹大书 1:16】

出埃及时的例子

“摩西所打发,窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言,”【民数记 14:36】

在帐棚内发怨言说:“耶和华因为恨我们,所以将我们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭我们。”【申命记 1:27】

百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨讟神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮!没有水讟!我们的心厌恶这淡薄的食物!”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。【民数记 21:4-6】

对基督徒的告诫

“也不要试探主(“主”有古卷作“基督”),像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”【哥林多前书 10:9-10】

与抱怨相反是温柔顺服的品德。对神温柔顺服就是以温柔顺服的心领受神对我们所做的,相信神对我们所做的是好的,因而不争辩,不抵抗。

“又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。”【希伯来书 12:15】

“所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”【雅各书 1:21】


可行善而不行的罪

“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”【雅各书 4:17】

“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”【箴言 3:27】

在审判日上,我们不但要为我们所做的事作答,还要为我们该做而没有做的事作答。

“仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;”【路加福音 12:47】

记住主指着那个把他的银子埋在地里的仆人所说的话:“把这无用的仆人丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”【马太福音 25:30】


不认基督

约翰一书 2:22 谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。

“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。”【帖撒罗尼迦后书 1:8-9】

一个拒绝信主耶稣基督,神的儿子的人是不能得救的。因为“信子的人有永生。不信子的人得不着永生(原文作‘不得见永生’),神的震怒常在他身上。”【约翰福音 3:36】“除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”【使徒行传 4:12】因此,耶稣说:“我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。”【约翰福音 14:6】



庇哩亚基督徒圣经学习资源
问题? 看法? 请来电子邮件
索取庇哩亚基督徒圣经学习小组每日查经邮件
查寻BCBSR网站(用" "作词句查寻)

Edition: Jul 29,2015