基督的事奉的一部分──的確也是福音本身的一部分──同時也是我們基督徒的責任的一部分，就是要見証這個世界的罪惡，披露黑暗的惡行。“那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。”【以弗所 5:11】這樣做就使謙卑的人認識到自己的罪，同時也使高傲的人無法接受福音。“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，并不來就光，恐怕他的行為受責備。”【約翰福音 3:19-20】
耶穌對屬世的人說：“世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】這也是人們恨耶穌的主要原因。這驅使這個世界把神的兒子釘在十字架上。這個關于罪的系列將討論聖經對罪的性質和實踐是怎麼說的。
犯罪的（內在）傾向是人生來具有的。事實上，新約使用了希臘文“σαρξ”一詞，這個詞在表示罪性的意思時常被譯作“肉體”。而新國際版（NIV）常將“σαρξ”譯成“sinful nature”（罪性），比如在如下這些經節裏：
“我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”【以弗所書 2:3】
“因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。”【羅馬書 7:5】
“你們若順從肉體活著，必要死﹔若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。”【羅馬書 8:13】
“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”【羅馬書 13:14】
“我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的。”【加拉太書 5:16-17】
當一個人成全了自己的罪性時，他就犯了罪。聖經告訴基督徒在生活中要順服聖靈，以抵擋罪性。這個關于罪的查經系列試圖幫助基督徒認清自己身上必須治死的惡行。
“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲。這私欲是與靈魂爭戰的。”【彼得前書 2:11】
“因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死﹔體貼聖靈的乃是生命、平安。”【羅馬書 8:5-6】
播種與收獲
“不要自欺，神是輕慢不得的。
人種的是什麼，收的也是什麼。
順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞﹔
順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”【加拉太書 6:7-8】
種：“因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”【羅馬書 1:21】
收：“所以神任憑他們逞著心裏的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。”【羅馬書 1:24】種：“他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”【羅馬書 1:25】
收：“因此神任憑他們放縱可羞恥的情欲。”【羅馬書 1:26a】種：“他們既然故意不認識神，”【羅馬書 1:28a】
收：“神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事﹔”【羅馬書 1:28b】
在有些情況下神“任憑他們”去遭受罪的敗壞這一事實說明在正常情況下神阻止罪達到其全部的效果。但如果一個人故意、執意地順從罪，那麼在某個時候神就任憑他們讓他們的思維，他們的良心，他們的心被罪敗壞。
“因為罪的工價乃是死”【羅馬書 6:23a】
“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:8】
就連基督徒也被警告說：
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】
“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”【以弗所書 5:5-6】
誘使別人犯罪
耶穌又對門徒說：“絆倒人的事是免不了的。但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。”【路加福音 17:1-2】
耶穌回答說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我﹔所以把我交給你的那人，罪更重了。”【約翰福音 19:11】
雖然彼拉多濫用了他的權柄，但他那樣做不是因為他自己對基督懷有惡意，而是因為他在神所給他的位置上，被那些把基督交給他的人強逼而不得已。因此，那些把基督交給他的人屬于使別人犯罪的，他們成功地誘惑了彼拉多犯罪。這種使別人犯罪的將招致更嚴重的懲罰。
明知故犯
“哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢。”【路加福音10:13-14】
“我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。恨我的也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪。但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。”【約翰福音 15:22-24】
最為陰險的，最為有害的罪也許就是驕傲。
“凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡。雖然連手，他必不免受罰。”【箴言 16:5】
惡人面帶驕傲，說：“耶和華必不追究。”他一切所想的，都以為沒有神。【詩篇 10:4】
容易使人驕傲的情況
富足
“這些民照我所賜的食物得了飽足﹔既得飽足，心就高傲，忘記了我。”【何西阿書 13:6】
健康
“那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華。因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大并耶路撒冷。”【歷代志下 32:24-25】
成功
“耶和華啊，求你不要遂惡人的心愿。不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。”【詩篇 140:8】
強盛
“他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，幹犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。”【歷代志下 26:16】
美麗
“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。”【以西結書28:17】
財富
“你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裏高傲。”【以西結書 28:5】
所以，耶穌對門徒說：“我實在告訴你們，財主進天國是難的。”【馬太福音 19:23】
另見，衡量一個人的謙卑。
解決辦法：順服和謙卑
性的不道德就是以違背神所設計的方式來滿足自己的性欲。性關系是傳為婚姻設定的。
“婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。因為苟合行淫的人神必要審判。”【希伯來書 13:4】
聖經裏只有為數不多的幾處明確地說出神的旨意。其中之一如下：
“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄﹔因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。”【帖撒羅尼迦前書 4:3-7】
遠避，節制，自控──這些是服合聖經的對付性的不道德的辦法。不要再找借口了。
今天的世界文化強調的是容忍。但耶穌說：“然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。”【啟示錄 2:20】保羅同樣寫到：“但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。”【哥林多前書 5:11】但與聖經上所講的耶穌不同，許多基督徒今天為自己造出一個不同的耶穌，一個容讓的耶穌。這些人除了不容讓那些跟隨聖經裏所說的基督的人以外，容讓任何其他的人。
基督徒弟兄不應該容讓罪，而是要除掉罪。“至于淫亂，并一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。”【以弗所書 5:3】
耶穌說亞當和夏娃是婚姻的先例。以那個先例為基礎，他宣告說：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子﹔妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【馬可福音 10:11-12】離婚後再與另外的人結婚為什麼是奸淫呢？因為在神看來，離婚并不能解除婚姻。所以，“就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束﹔丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸于別人，便叫淫婦﹔丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸于別人，也不是淫婦。”【羅馬書 7:2-3】因為，婚姻是“至死不分”，而不是“至離婚不分”。
就如耶穌用亞當和夏娃的先例來說明離婚後不應該再與別人結婚一樣，這個先例還有更多的應用。比如，耶穌指出：“但從起初創造的時候，神造人是造男造女。”【馬可福音 10:6】所以，同性結婚是非法的。因為性關系是為婚姻設置的，同性間的性關系是性的不道德。不但同性間的性關系是非法的，所有婚姻以外的性關系都是性的不道德。還有，因為神為一個男人造了一個女人，所以一夫多妻也是非法的，是另一種奸淫的形式。
然而，就如我們在前面提到過的那樣，罪有不同的程度。按照摩西律法，情形嚴重的通奸將被處以死罪：“若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將奸夫淫婦一并治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。”【申命記 22:22】，同性戀也將被處死：“人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。”【利未記 20:13】，亂倫也同樣（【利未記 20】）。但律法對離婚後再與別人結婚沒有處罰，對一夫多妻和我們下次將要說到的淫念也沒有處罰。所以，雖然所有形式的性的不道德都是罪，但有些比另一些更為嚴重。
詳見婚姻、離婚和通奸。
耶穌說：“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。”【馬太福音 5:28】這對那些熟悉十誡的人來說應該不是一個新的啟示，十誡中的最後一誡說：“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，仆婢，牛驢，并他一切所有的。”【出埃及記 20:17】貪戀不屬于你的東西就是罪。但有些人會爭辯說要構成奸淫其中至少一方是結了婚的。一個單身的人看到另一個單身的人就動淫念不能算犯奸淫。但那是私通，也好不到那裏去。耶穌沒有明確地說這一點，但他的意思對所有不是故意要按不道德的生活方式去生活的人來講是很明顯的。淫穢物品就是這種形式的性的不道德。
對淫穢物“上癮”的解決辦法就是避免，戒決和自我克制，而不要找借口。今天的西方社會在性方面很放縱，而公眾和個人都過于容忍和同情這種放縱。
聖經把同性戀與其它形式的罪歸在一起。
“因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，并起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。”【提摩太前書 1:9-10】
這些人不能承受神的國。
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】同性戀歸根結底是拒絕神和放縱邪僻的性欲的結果。
“所以神任憑他們逞著心裏的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處﹔男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”【羅馬書 1:24-27】
見性與聖潔。
我們曾經學到那些試探人和引誘別人犯罪的人罪更大，并將給他們自己招至更重的審判。
耶穌又對門徒說：“絆倒人的事是免不了的。但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。”【路加福音 17:1-2】
比如，穿富于挑逗性衣著的女人就在這方面有罪。保羅說：“又愿女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾。”【提摩太前書 2:9a】箴言也警告誘惑人的女人：“看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。這婦人喧嚷不守約束，在家裏停不住腳。有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏。”【箴言 7:10-12】
“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:5】
你也許聽說過所謂“發財福音”。那是一個宣揚一心想發財的福音。“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前書 6:9-10】耶穌說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。”【路加福音 12:15】他還說：“一個仆人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”【路加福音 16:13】這裏“瑪門”譯自希臘文“μαμμωνας”，意思是財富。
所以，“你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你。’”【希伯來書 13:5】“貪戀財利的，擾害己家。”【箴言 15:27a】“不要勞碌求富﹔休仗自己的聰明。”【箴言 23:4】耶穌對門徒說：“我實在告訴你們，財主進天國是難的。”【馬太福音 19:23】
可幸的是除去貪婪的辦法很簡單，也很容易衡量。這個辦法就是實踐慷慨大方！事實上，這不正是耶穌給那個貪婪的富人建議的嗎？見基督徒的慷慨大方。
“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。”【腓立比書 2:3-8】
保羅在這裏不是說你應該專注于別人屬世的利益，而要看顧他們真正的利益──也就是說，真正對他們有益的。因為人們感興趣的往往不是真正對他們有益處的。基督徒應該把別人的真正利益放在心上。許多人一點也不愿關心罪的問題。但在耶穌看來，處理這個問題對他們是真正有益處的。
但就像耶穌所遭遇的那樣，關心他人的真正利益并不意味著他們會為此感激你。但雖然自私的人只顧他們自己的利益，無私的人愿為他人的利益面對這一切。
嫉妒和自私的野心是緊密相關的。所以，“不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”【加拉太書 5:26】
解決自私的辦法就是無私地去事奉。關心別人的利益而不計較自己的得失。不去尋求自己的成功而去使別人成功。施洗約翰的門徒“來見約翰說：‘拉比，從前同你在約但河外，你所見証的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。’約翰說：‘若不是從天上賜的，人就不能得什麼。……他必興旺，我必衰微。’”【約翰福音 3:26-27,30】不要給自己造名聲，而要為別人造名聲。
假冒為善與驕傲緊密相連，因此在顯赫的人中很普遍。所以耶穌指著當時的宗教精英說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。”【路加福音 12:1】他對這種人說：“你們也是如此，在人前外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。”【馬太福音 23:28】
為了避免在盡宗教的義務時落入假冒為善的圈套裏，耶穌說：“所以你施舍的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。”【馬太福音 6:2】“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。”【馬太福音 6:5】耶穌不喜歡一個人的話或作為，如果這個人心裏有別動機。耶穌說：“以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。’”【馬可福音 7:6】
假冒為善的人往往會在別人身上看到他們自己有罪，但卻不愿面對的事。他們很容看出別人的假冒為善。所以，于其讓別人指出你的假冒為善，不如買一面鏡子。當你在指責別人的時候，不妨看一看你自己是不是在同樣的事上有罪。
偏見是假冒為善的一種形式，不公正地偏待人。使徒彼得也曾因這樣的假冒為善偏待外幫人基督徒而有可責之處。保羅如此寫到：“後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。”【加拉太書 2:11-13】盡管在此之前彼得曾因得到啟示說：“我真看出神是不偏待人。”【使徒行傳 10:34】
這是基于文化、種族的偏見，還有基于財富或社會地位的偏見。“因為神不偏待人。”【羅馬書 2:11】所以神囑咐我們說：“要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。”【提摩太前書 5:21】
解決偏見的一個辦法就是學會欣賞存在于基督的身體內的合法的多樣化。“身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子。它不能因此就不屬乎身子。”【哥林多前書 12:14-15】“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。”【哥林多前書 12:4-6】然而教派心態中所固有的偏見任然煩擾著基督的身體。
世人一般把殺人看作是最可惡的罪。他們會說：“我也許做過某些壞事，但我至少沒有殺過人。”但事實上，殺人是一件比表面看上去更為社會所接受的事，只不過被叫成另外的名字而已。
比如，到目前為止，美國婦女通過人工流產殺了逾五千萬她們自己的孩子。從基督教早期開始，人工流產就明確地被定為殺人。一位第二世紀的基督徒寫到：“我們說那些用藥物導致流產的婦女是殺人，她們將向神為這些事交待，我們憑什麼要殺人呢？”迪大啟（Didache）說：“你們不應該通過工流產殺嬰兒，也不能在他們出生的時候害他們的命。”
還有，在中東的伊斯蘭教裏，殺人實際是為了盡宗教的義務。那些贊同他們行為的人又如何呢？他們難道沒有罪責嗎？那些支持婦女有權殺害她們嬰兒的人又怎樣呢？那些以伊斯蘭的名支持殺人的那些人呢？這個世界似乎充滿了殺人犯。
耶穌對那些要殺他的人說：“你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的。”【約翰福音 8:44a】除了赤裸裸地殺人之外，非法地恨別人也被算作是殺人。“凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:15】無論一個人是如何參與殺人的，殺人的是沒有永生的。
如果一個人容易犯殺人的罪，或容易恨別人，那麼他必須學會遵重別人，因為那些人也是神造的，盡管遵重別人的生命對他來說也許有所不便。
摩西律法在說到過失殺人時說：“你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸于你家。”【申命記 22:8】
無論某個人把房子租出去，不顧其安全問題，或是一個大公司不管其員工，顧客或鄰居的安全，都會導致過失殺人。“不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之于死（原文作“流他的血”）。我是耶和華。”【利未記 19:16】
這往往是貪婪的結果。雖然事先就知道安全隱患，但為了牟利，就故意去冒這些險。還有是因為懶惰，如經上說：“作工懈怠的與浪費人為弟兄。”【箴言 18:9】
然而，我們還可以說，由于疏忽神的國的工作，很多基督徒也參與了過失殺人，如經上所說：“人被拉到死地，你要解救﹔人將被殺，你須攔阻。你若說：‘這事我未曾知道。’那衡量人心的，豈不明白嗎？保守你命的，豈不知道嗎？他豈不按各人所行的，報應各人嗎？”【箴言 24:11-12】
避免過失殺人的辦法就是學會要愛人如己。特別地，要設身處地地想一想如果你在別人的情況下，應該考慮哪些安全措施。
雖然酗酒現在被社會所接受，但聖經說：“禍哉，那些勇于飲酒，以能力調濃酒的人。”【以賽亞書 5:22】“酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。凡因酒錯誤的，就無智慧。”【箴言 20:1】
好酒貪食都是過于放縱的罪，也都有類似的結果。“好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往﹔因為好酒貪食的必致貧窮，好睡覺的必穿破爛衣服。”【箴言 23:20-21】
好酒貪食與其它放縱的罪緊密相聯。經上說：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”【以弗所書 5:18】“放蕩”譯自希臘文“αδωτια”指一個荒廢，放縱的人生。與好酒貪食一樣，人們還用許多其它的方式浪費他們的生命和所擁有的東西。
另見酗酒。
私有財產和所有權是聖經的一個原則。所以，要尊重神提供給別人的東西。不付雙方同意的價格，未經許可就把合法屬于別人的東西拿走就是偷盜。
“不可偷盜。”【出埃及記 20:15】
“人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還，”【出埃及記 22:7】
“盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞﹔”【約翰福音 10:10】
“從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。”【以弗所書 4:28】
“勸仆人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，”【提多書 2:9-10a】
“工人給你們收割庄稼，你們虧欠他們的工錢。這工錢有聲音呼叫。并且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。”【雅各書 5:4】
“要當日給他工價，不可等到日落。因為他窮苦，把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。”【申命記 24:15】
“當用對准公平的法碼，公平的升鬥。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。”【申命記 25:15-16】
“以虛謊而得的食物人覺甘甜。但後來，他的口必充滿塵沙。”【箴言 20:17】
打假廣告就是一種詐騙。還有在討價還價時，買賣雙方都有可能行騙。
“買物的說：‘不好，不好。’及至買去，他便自夸。”【箴言 20:14】
“你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。”【利未記 19:11】
“偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:10】
勒索可以是非法利用職權或權威來獲取財物、金錢或贊助。或為自己的產品或服務收取過分昂貴的費用。
“不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲。若財寶加增，不要放在心上。”【箴言 62:10】
“禍哉，迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？”【哈巴谷書 2:6】
一個人的永恆的歸宿取決于他對基督的信。“信他的人不被定罪。不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”【約翰福音 3:18】因為神是公義的，他不讓人為他們不能控制的事負責，所以信基督在于是不是聽從，在于是不是與神合作。因為，神“要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。”【帖撒羅尼迦後書 1:8】
有一種聽從是由信來的，所以信與聽從是手牽著手的。“我們從他受了恩惠，并使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。”【羅馬書 1:5】
“又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”【希伯來書 3:18-19】所以，一個信的人就必須聽從。使人得救的信使聽從的信。
當人聽到福音時不信，是因為他們不愿聽從神。而“不信神的，就是將神當作說謊的。”【約翰一書 5:10b】對于那些說自己信的人：“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。”【希伯來書 3:12】
“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:8】
有意思的是膽怯的被列在那些將被拋入火湖裏的人的首位。我可以想像在審判日上神把膽怯的叫出來，把他們放在隊列的最前面。
聖經中有很多關于膽怯的教訓，但常常被忽視了。比如，耶穌說：“我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作什麼的，不要怕他們。”【路加福音 12:4】這不只是鼓勵的話。這是命令。不遵守這樣的命令就是膽怯。女人因為比較軟弱，往往容易膽怯，“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知識”）﹔因她比你軟弱（“比你軟弱”原文作“是軟弱的器皿”），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”【彼得前書 3:7】，所以彼得命令她們要效法撒拉順服的榜樣。“你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。”【彼得前書 3:6b】
“懼怕人的陷入網羅。惟有倚靠耶和華的，必得安穩。”【箴言 29:25】所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？”【希伯來書 13:6】
“你們卻不肯上去，竟違背了耶和華你們神的命令，”【申命記 1:26】
悖逆的兒子
“人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，本城的長老那裏，對長老說，我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。”【申命記 21:18-20】
“耶和華說：‘禍哉，這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由于我﹔結盟，卻不由于我的靈，以至罪上加罪。’”【以賽亞書 30:1】
“因為他們是悖逆的百姓，說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。”【以賽亞書 30:9】
一個人拒絕服從合法的權威就是悖逆。神當然是我們所有人的權威。但神也在幾個不同的關系裏給人以權威。
| 政府 | 雇主 | 父母 | 丈夫 | 男性 | 屬靈的權威 | 基督 | 父神 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公民 | 雇員 | 孩子 | 妻子 | 女性 | 門徒 | 教會 | 神的兒子 |
| 羅馬書 13:1-6 | 以弗所書 6:5-8 | 以弗所書 6:1-3 | 以弗所書 5:22-24 | 提摩太前書 2:11-14， 哥林多前書 11:7 |
希伯來書 13:17 | 以弗所書 5:23 | 約翰福音 6:38 |
| 團體 | 個人 | 父子 | 夫妻 | 設計 | 屬靈 |
“不可作假見証陷害人。”【申命記 5:20】
“他來看我，就說假話。他心存奸惡，走到外邊才說出來。”【詩篇 41:6】
“你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄。因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。”【耶利米書 9:4】
“以惡報善的與我作對，因我是追求良善。”【詩篇 38:20】
讒謗就是故意曲解別人的意思和意圖。具體例子：“我們聽見他說：‘我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。’”【馬可福音 14:58】在我的個人經歷裏，我曾遇到許多人議論別人，他們的意圖不在于搞清楚別人所說的是什麼意思，而是想方設法歪曲別人的話以讒謗人。所以，在評論別人時，務必要准確地搞清楚別人的意思。因為，“我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。”【馬太福音 12:36】
“裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作“陰毒”），滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨﹔又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作“被神所憎惡的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造惡事的、違背父母的、”【羅馬書 1:29-30】
“往來傳舌的，泄漏密事。心中誠實的，遮隱事情。”【箴言 11:13】
“往來傳舌的泄漏密事﹔大張嘴的不可與他結交。”【箴言 20:19】
“患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。”【箴言 25:9】
“遮掩人過的，尋求人愛。屢次挑錯的，離間密友。”【箴言 17:9】
女人比較愛傳閑話。所以，她們應當勤于做有用和當做的事，否則，“并且她們又習慣懶惰，挨家閑游﹔不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。”【提摩太前書 5:13】
說閑話的壞處之一就是違反了神所給予的隱私權。
有人說空閑是魔鬼的作坊。很多罪都來自懶惰和賦閑。
“并且她們又習慣懶惰，挨家閑游﹔不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。”【提摩太前書 5:13】
“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們：凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。”【帖撒羅尼迦後書 3:6】
“因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閑事。”【帖撒羅尼迦後書 3:11】
對于沒有工作的人來說，包括失業的和退休的人，無論是貧是富，賦閑都是一個很大的問題。比如，窮人在空閑的時候會受到誘惑去偷盜，保羅說：“從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。”【以弗所書 4:28】有錢的人在閑懶時也會受到種種誘惑。
“不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，”【歌羅西 3:9】
“你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”【約翰福音 8:44】
“你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。”【利未記 19:11】
“在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。”【啟示錄 14:5】
“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:8】
順便說一下，說謊不只是故意騙人。如果一個人說了假話，無論他是不是在故意騙人，他都是在說謊。所以，基督徒因該認真地查清事實，搞清楚什麼是對的什麼是錯的，而不要盲目地聽信，以致在他們無知的事上說謊。在搞清事實之後，他們就可以自信地說，他們是在“用愛心說誠實話”【以弗所書 4:15a】
“城裏的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。”【彌迦書 6:12】
“行詭詐的，必不得住在我家裏。說謊話的，必不得立在我眼前。”【詩篇 101:7】
“因為經上說，人若愛生命，愿享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。”【彼得前書 3:10】
“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”【耶利米書 17:9】
“因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人﹔那奉割禮的更是這樣。”【提多書 1:10】
基督徒不應該欺哄別人，即使他們認為那樣做會有好結果。基督徒應該像耶穌所行的那樣去行，“他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋﹔誰知死的時候，與財主同葬。”【以賽亞書 53:9】人故意地去欺哄別人固然是件很壞的事。但事實上人的心是很詭詐的，想方設法地要欺騙自己。一但受了騙，一個人就有可能把別人也領入歧途。所幸的是神給了我們聖經和聖靈，避免我們被引入歧途。
耶和華所恨惡的事情裏包括：“吐謊言的假見証，并弟兄中布散分爭的人。”【箴言 6:19】
“無賴的惡徒，行動就用乖僻的口。用眼傳神，用腳示意，用指點劃。心中乖僻，常設惡謀，布散分爭。”【箴言 6:12-14】
【加拉太書 5:20】裏把“紛爭”列在一系列的惡事中，并在接下來的一節裏說：“行這樣事的人必不能承受神的國。”【加拉太書 5:21b】
當然這指的是制造非法的衝突。過基督徒的生活本身也會產生衝突，如我們可以在耶穌和他的使徒的生活裏看到的那樣，耶穌說：“你們不要想我來，是叫地上太平。我來并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫‘人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裏的人。’”【馬太福音 10:34-36】事實上，基督徒有時過分地容忍，而在某種意義上不應避免衝突。比如耶穌責備一個教會說：“然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。”【啟示錄 2:20】但非法的衝突不能造就教會。這種衝突就像約翰寫到的丟特腓一樣：“我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且將接待弟兄的人趕出教會。”【約翰三書 1:9-10】
教會中的紛爭有可能會很難處理，因為衝突的雙方都會指責對方在制造紛爭。機構的權威使用自己的權柄像丟特腓那樣來平息衝突其實并不真正解決問題。有些機構簡單地通過讓所有的人都閉上嘴，并關閉所有弟兄關系的渠道來平息紛爭，這其實是個很不好的辦法。與此相反，彼如在【哥林多前後書】和【加拉太書】中, 保羅處理問題的實質，而不是紛爭這件事本身。在說到末日時，耶穌說“那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。”【馬太福音 24:10】所以，如果你要發生衝突，要注意你這樣做是出于愛，并且是為了造就基督徒弟兄。
種族偏見
“摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，……不料，米利暗長了大麻風，有雪那樣白。”【民數記 12:1,10】
基于社會地位或富有程度的偏見
在法律事務上的偏見
“你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。”【利未記 19:15】
就連耶穌的敵人也不得不承認他不存偏見：
奸細就問耶穌說：“夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。”【路加福音 20:21】
像基督那樣去事奉的人也必須注意像他那樣，做任何事都不可對人存成見或偏心。
“我在神和基督耶穌，并蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。”【提摩太前書 5:21】
一個人若能夠做到卻不保持自己的承諾。比如很多人在結婚時發誓說：至死不分，結果未死之前不但分開，而且與別人通奸。
同樣在舊約裏，以色列人雖然與神有一個約定關系，但卻不守神的約。所以神說他們：“反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。”【詩篇 78:57】
還有神所作的關于婚姻的比喻：“約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：‘背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她。我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。’這是耶和華說的。”【耶利米書 3:6-10】
所以，“你向耶和華你的神許愿，償還不可遲延。因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪。”【申命記 23:21】
對于那些說自己許錯了愿的人，經上說：“不可任你的口使肉體犯罪。也不可在祭司（原文作“使者”）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？”【傳道書 5:6】
“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，仆婢，牛驢，并他一切所有的。”【出埃及記 20:17】
“你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華。因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。”【箴言 23:17-18】
嫉妒是這個世界的特點。保羅在描寫我們得救前的自然狀態時說：“我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作“陰毒”）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多書 3:3】
窮人嫉妒有錢人，有錢人嫉妒更有錢的人，沒有人覺得這種欲望有什麼不好。但神說嫉妒你的鄰舍這本身就是罪。這甚至不需要任何行為。人將會因嫉妒而被審判──只因有這樣的態度。
保羅告誡我們說：“情欲的事都是顯而易見的：就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有“凶殺”二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”【加拉太書 5:19-21】
不知足是嫉妒的原因之一。
當兵丁問約翰他們當做什麼的時候，約翰回答說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”【路加福音 3:14】
“你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你。’”【希伯來書 13:5】
還有些人，“并那壞了心術，失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而敬虔加上知足的心便是大利了﹔因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前書 6:5-10】
“這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情欲而行，口中說夸大的話，為得便宜諂媚人。”【猶大書 1:16】
出埃及時的例子
“摩西所打發，窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，”【民數記 14:36】
“在帳棚內發怨言說：‘耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。’”【申命記 1:27】
“百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：‘你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧！沒有水讟！我們的心厭惡這淡薄的食物！’于是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。”【民數記 21:4-6】
對基督徒的告誡
“也不要試探主（“主”有古卷作“基督”），像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。”【哥林多前書 10:9-10】
與抱怨相反是溫柔順服的品德。對神溫柔順服就是以溫柔順服的心領受神對我們所做的，相信神對我們所做的是好的，因而不爭辯，不抵抗。
“又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。”【希伯來書 12:15】
“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。”【箴言 3:27】
在審判日上，我們不但要為我們所做的事作答，還要為我們該做而沒有做的事作答。
“仆人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那仆人必多受責打﹔”【路加福音 12:47】
記住主指著那個把他的銀子埋在地裏的仆人所說的話：“把這無用的仆人丟在外面黑暗裏。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 25:30】
“誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。”【約翰一書 2:22】
“要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。”【帖撒羅尼迦後書 1:8-9】
一個拒絕信主耶穌基督，神的兒子的人是不能得救的。因為“信子的人有永生。不信子的人得不著永生（原文作‘不得見永生’），神的震怒常在他身上。”【約翰福音 3:36】而“除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”【使徒行傳 4:12】因此，“耶穌說：‘我就是道路、真理、生命。若不借著我，沒有人能到父那裏去。’”【約翰福音 14:6】