評威廉﹒殃2007年出版的《棚》
正如流行的基督教并不代表符合聖經的基督教，有些人，比如殃先生，他們自作主張，編造出他們自己版本的神，通過編造故事，在故事裏，他們可以扮演上帝，按照他們的企圖，操縱環境和人物，甚至把把話塞進他們的“神”的嘴裏。
與此相反，符合聖經的基督教認為神的道足以代表神，避免添加或更改神的道──以恐懼戰兢對待神的道。因為“耶和華說：‘這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心，痛悔，因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。’”【以賽亞書 66:2】“神的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添。恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。”【箴言 30:5-6】
殃先生是一個騙子。神沒有說殃先生聲稱神在他的書裏說的話。而除了尤金﹒彼得森，還有誰在封面上推薦他的書。尤金可以說是有史以來最糟糕的聖經版本──《信息本聖經》的作者。這些書的唯一好處就是用來生火。
除了賺點稿費外，他的企圖無非是要推行他的女權主義，自由恩典，屬世的觀點。是不是因為那是一個受人歡迎的觀點，他覺得推行這些可以賣更多書？還是因為今天充斥在基督徒中的福音派女權主義和自由恩典神學，實際上反映了他的價值觀？在審派日上，他不得不為此向神解釋。事實上，《棚》就是一堆垃圾。
首先，在他能虛構的所有可能情境裏，他選擇世界所選擇的，以其現代女權主義者對生活的描繪──把父親和男人通常看作是虐待狂，而女人通常是好人。嘿，那樣好賣呀！事實上在《棚》裏，這個男人被他的父親虐待，殃先生把這位父親虛構成一個經常去教會的基督徒，但同時又是個酒鬼，是個虐待妻子的人，他把他的兒子在樹上捆了三天，還用鞭子抽他。當然，我們都能認出這種典型的“惡”基督徒男性的形象，世界總是在小說裏以虛構出這種形象來。嘿，那樣好賣呀！
他對男人的恨在基督徒中是很典型的，在說到妻子的“服從”和“從屬關系”時，（如我們在聖經裏讀到的那樣），得到的會應總是這種虛構的故事和場景，表達出對這種概念的徹底蔑視，為福音派女權主義者仇恨男人的觀點開脫。同樣，基督徒男人和世上的男人都在很大程度上被閹割，被邊緣化，甚至被女性化，接受了奴役西方文化的女權主義哲學。所以女權主義牧師和被女性化的基督徒作者在很大程度上把在基督徒中推行這種垃圾看作是自己的責任。
那麼殃先生是如何描寫他的“神”的呢？這個被虐待的兒子據稱在棚裏遇到了“神”，這位天父結果是一個肥胖的黑人婦女（抄襲史蒂芬﹒金的《末日逼近》）。她以娛樂為導向，因為她通過帶在頭上的耳機聽“謾罵”。她的肥胖表明她缺乏自制。這一點，在他的“耶穌”說：“你想做什麼就可以做什麼。”時得到印証。這一點符合今天在基督徒中如此泛濫的自由恩典神學“想做什麼就做什麼”的哲學。
關于這一點，聖經是怎麼說的呢？“從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來并不遲延，他們的滅亡也必速速來到（原文作“也不打盹”）。”【彼得後書 2:1-3】關于他們的神學，經上說：“他們說虛妄矜夸的大話，用肉身的情欲和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。”【彼得後書 2:18】《棚》就是這種事情在今天的一個例子。
注意他的“神”，這位肥胖的黑人婦女被稱作“爸爸”，暗指父神。想想看。他在女性化男性角色。他是在說，父親應該被女性化。他們應該變成女人。而實際上現代社會在很多情況下都是如此，或至少這是現代社會愿意聽到的。考慮這個對話。麥克說：“我覺得如果你不穿女裝，這個對話會容易一些。”他的“神”爸爸回答說：“如果那更容易的話，我就不了。”那麼他想說什麼呢？父親在與孩子對話時，應該穿女裝！殃不能把他的他的女權主義禍心說得更清楚了。事實上，他的版本的父神和他的耶穌是同性戀者。
回到這本書是怎麼寫的，這本書一開始就費盡心思想讓你覺得你是在讀一個真實的歷史記錄。這正像靈知主義和虛構的早期基督教文學作品。他們總是想推行某種在真實的歷史敘事裏沒有的異端觀點。所以他們就編造出這種垃圾。他將其像個人的見証一樣呈現出來。至少他只是想讓非基督徒把聖經看作只是另一個虛構的故事，充滿的謊言，只是所謂的見証。就像喊狼來了的男孩一樣，被基督徒認可的這種虛構故事越多，就越否定聖經作為歷史事實的合法性。這本書不但只是反聖經，這本書對傳福音也會適得其反。
這本書自然地持有一個後現代的觀點。神就是你的感覺。一切都是主觀的。這位“麥克”有一個神學院學位，他對聖經的客觀知識被當作一堆垃圾（就像世界一樣）（嘿，那樣好賣呀！）他的“耶穌”打翻了一碗面糊，濺到了爸爸的裙子上，于是“耶穌”給爸爸揉腳，爸爸說：“哦，感覺真舒服！” 這簡直是胡說八道──就像玩芭比娃娃一樣操縱耶穌和父神，把話塞進他們的嘴裏。他基本上把他們當作兩個同性戀者。他將來要為這種徹頭徹尾的異端邪說，這種對神的極端不敬作出回答。
我不知道任何自稱是基督徒的人怎麼能欣賞這本書。這樣一個基督徒一定是瞎了，被世界敗壞了。然而，除此之外還能如何解釋這本書在流行基督教中獲得的贊譽呢？流行基督教似乎在很大程度上已經成了符合聖經的基督教的敵人。
當然，聖靈被說成是女性。至于罪，他的“神”說：“我不需要因為罪懲罰人。”（更多異端！）但這與符合神的聖誕老人形象，從不懲罰罪。顯然，他的“神”沒有公義性。罪只被看作是疾病，人只是其無辜的受害者。罪責顯然只是心理學的事。那是一個觀點，流行基督教的觀點。
繼續這本書，耶穌被看是不從屬父神──沒有從屬鏈。或者引用他的“耶穌”：“從屬鏈？那聽上去很鬼怪。”巧了！福音派女權主義在說到保羅關于妻子服從丈夫時也說了同樣的話。然而從符合聖經的觀點看來，耶穌從屬于父神正是這類關系的典范。殃又在推行他的女權主義觀點。他的“神”說：“權柄，如果你想想看，只是強人脅迫別人按照他們的意愿行事的借口。”然而聖經說（像殃這樣的人）：“那些隨肉身，縱污穢的情欲，輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。”【彼得後書 2:10】瞧，你看到了吧。
他在第47頁引用了他的“耶穌”的另一句話說：“如果這個世界是女人統治的話，在很多方面會是一個更平靜、更溫和的地方。就會有更少的孩子被獻祭給貪婪和權力的‘神’。”（我猜他沒有算上墮胎！）與此相反，神斥責以色列人說：“至于我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。”【以賽亞書 3:12a】這是殃的目的。女權主義者統治。女人轄管男人。如果她們的目的不是貪婪和權力，為什麼女權主義者要推行這種事呢？女權主義者肯定很貪婪。她們會僅僅為了錢與男人結婚，離婚。女權主義者肯定渴望權力。這表現在大多數婚姻裏。女人是好人，男人是壞人這種觀念──男人貪婪，渴望權力，而女人不貪婪，不渴望權力，與顯而易見的事實正好相反。然而這正是女權主義者要提倡的。
現在引用他的“耶穌”在第149頁說的話：“我的一生不是要成為別人效仿的榜樣。與此相反，聖經的耶穌說：“我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。”【約翰福音 13:15】他的使徒說：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”【哥林多前書 11:1】還有，“你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”【彼得前書 2:21】的確“人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。”【約翰一書 2:6】我們是不是可以說，殃的耶穌是某種敵基督？鑒于他在很多問題上的立場與聖經裏耶穌的立場正好相反？他的耶穌還說：“如果你想做你的事，那就去做吧。”聖經的耶穌說：“你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊，’卻不遵我的話行呢？”【路加福音 6:46】“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】他又在推行自由恩典神學的觀點，把神從來沒有說過的話硬塞進神的嘴裏。
在第182頁，他的“耶穌”不認同基督教。他提倡很多條路都通向神的哲學。他的“耶穌”說：“那些愛我的人來自各個存在的系統──佛教、摩門教、浸信會教徒、穆斯林……我沒有把他們變成基督徒的愿望，但我想在他們變成我爸爸的兒子和女兒時與他們在一起……”這簡直是徹頭徹尾的異端邪說。是的，穆斯林聲稱信一個“耶穌”，但他們說他們的耶穌不是神的兒子，沒有死在十字架上，沒有從死裏復活，僅僅是一個先知。而佛教的耶穌與聖經的耶穌則相去更遠。但這種多文化──想信什麼就信什麼的“耶穌”──是殃要推行的耶穌。任何一個真正的基督徒怎麼可能認可這種垃圾呢？
在第192頁上，“爸爸”似乎對他自己說：“男人！他們有時真是些白癡。”這又是女權主義者的呼喊。在他的書裏沒有等同的“女人！她們有時真是些白癡。”對于女權主義者來說，男人是白癡，她們不恥于公開這麼說，但禍哉，那些叫女人白癡的人。（盡管如此，如果有基督徒女人認可這本書──那麼，她基本上就是白癡！告我吧！）
世界（包括屬世的基督徒）描繪事情的方式往往與事情實際的樣子正好相反。
這堆垃圾在基督徒中的受歡迎程度反映出今天的基督徒徹頭徹尾的腐敗特徵。難道我是唯一這麼想的人嗎？
艾迪文