在新约里，“悔改”译自希腊文“μετανοια”一词。“μετα”就是“改变”的意思，“νοια”是头脑，思想的意思。所以悔改就是改变你思考问题的方式方法。悔改不是直接指改变行为，而是改变头脑或态度。属于思想的范畴。
不言而喻，信是得救的唯一条件，信包含了态度的改变，和你思考某些事的方式，因此悔改是信的一部分。耶稣在【马可福音 1:15】里说：“你们当悔改，信福音！”他的意思是说：“改变你的思想，从不信福音变成信福音。”这就是为什么“悔改”这个词在约翰福音里从未出现，而在广泛阐述福音的罗马书中也只用到一次。（如果算上“不悔改”的话，有两次。）这个词很少被用到，是因为“相信”的意思包含了改变一个人的头脑、想法、思想和态度。
信福音就意味着一个人要改变他头脑里的几个东西。
“劝勉他们应当悔改，归向神，行事与悔改的心相称。”【使徒行传 26:20b】悔改的行为不是得救的原因或条件，而是使人的救的信的证明。
思想的改变由行为的改变表现出来。人是在行为以外，因信得救的，然后，作为得救的人，有永恒保证的神的儿女，信徒将把信付之于应用。如上面所暗示的。
作为付之于应用的信的一个例子，注意路加福音第十九章里的撒该。在耶稣到访时，他身为税吏长，是个财主。“撒该站着，对主说：‘主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。’”【路加福音 19:8-9】注意耶稣在撒该只是说了他要悔改的意愿时，就宣告这个人得救了。撒该还没有把他的财产给穷人，他从别人那里讹诈来的钱还仍在他的口袋里。在那一刻，他还没有行任何善事。然而耶稣宣告说，撒该已经得救了。还有，为什么他在那个时候要表达他从罪里悔改的愿望呢？虽然文字上没有明确地告诉我们，我想，可以肯定地说，他表达了这样的意愿，是因为他信了耶稣。
我们可以更广泛地说，使人得救的信会带来对信的可见的应用。没有这样的应用，就使人置疑这所谓的信是不是圣经所说的信。使人得救的信是一个深深的信，在具有这样的信时，人已经权衡了其影响和结果。