我是来自印度的牧者欣德·普拉卡什。我去年接受耶稣，当我接受时，我真正得到了天上的平安、喜乐和满足，我开始热心事奉。下个礼拜天，我有机会在一百个人面前传达信息，所以我需要你的帮助，请给我一篇基于玛拉基书的信息。
如果我能在你眼里蒙恩，我会非常感激你。
一、为什么神说爱雅各，恶以扫，而在约翰福音里，他说神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们？
二、为什么神要我们尊敬他？
三、人的问题是什么，为什么我们没能把我们最好的给神？胜过它的方法是什么？
玛拉基书第一章的结论。
很高兴收到你的来信。愿神在你事奉神的所有努力里保守你。
我关于玛拉基书的查经可见于玛拉基书查经。
不过，对你提出的具体问题，我会谈谈我的看法。
一、为什么神说爱雅各，恶以扫，而在约翰福音里，他说神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们？
首先注意到为什么在玛拉基书里主恨恶以扫。他在【玛拉基书 1:4】里说：“人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”【玛拉基书 1:4b】神为什么恨他们呢？因为他们是恶人。他们行恶。因为这个原因，主才说了第3节：“恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”【玛拉基书 1:3】
我们也在新约里到处都看到神表达他对恶的忿怒，比如：“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:7-8】在同样那封信的前几章里，主表达了他对甚至基督徒中的恶行的恨恶。因为对以弗所教会，他赞扬他们与他一样恨恶尼哥拉一党人的行为。“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”【启示录 2:6】尼哥拉一党是“基督徒”，他们过着放荡不羁的生活，毫无顾忌地通奸，淫乱和那一类的事。他警告别迦摩教会：“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”【启示录 2:14-15】
所以，有些事情是神所恨恶的。有些事情神如此恨恶，以至于行这些事的人将被扔在火湖里。
但神爱每个人吗？是的，经上说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”【约翰福音 3:16】还说：“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”【提摩太前书 2:3-4】但这些经文同时承认神的忿怒。因为我们正是要从神的忿怒中被解救出来。神的爱并不未否定神的公义性。否则如果神可以对罪视而不见，为什么基督甚至得死呢？的确，其它宗教比如伊斯兰教不承认神的公义性要求需要基督的挽回工来满足。还有，神对所有人的爱并不意味着所有人都将得救。甚至他的门徒都这样问他，“有一个人问他说：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。’”【路加福音 13:23-24】神如何显明他的爱？“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”【罗马书 5:8】“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”【马可福音 16:16】
所以，神爱，而且，神也恨。
二、为什么神要我们尊敬他？
为什么父母要他们的儿女尊敬他们，或主人要仆人尊敬他呢？“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”【玛拉基书 1:6b】注意到主在出埃及记第二十章里给以色列人的十诫中，前四诫是明确关于敬畏神。
出埃及记第二十章：
2 “我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3 除了我以外，你不可有别的神。
4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代，
6 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
还有第五诫里关于孝敬父母，他说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”【出埃及记 20:12】这个原则还可以被延拓，应用到我们在社会中的所有合宜的纵向关系里，比如政府与公民，丈夫与妻子，雇主与雇员，等等，主在【玛拉基书 1:6】暗示了这一点。
但为什么应该这样呢？比如，为什么儿女应该尊敬他们的父母呢？当然，父母很希望能拥有他们儿女的尊敬。毕竟，父母为他们的儿女做了这么多。但圣经教导尊敬并不仅仅是因为那个原因。那是因为他们作为父母的位置象征着神。神对那些咒骂父母的人的态度是什么？虽然那是给生活在摩西律法之下的犹太人的，不能直接使用，主宣告：“咒骂父母的，必要把他治死。” 【出埃及记 21:17】我们对合法权威的态度，反映出我们对神的态度，我们因为藐视神建立的人间权威而藐视神会深深地得罪神。所以，经上将这些联系起来说：“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。”【出埃及记 22:28】
为什么神会被他在玛拉基书里说的那些对他的不敬冒犯了呢？我要问，为什么父母会因为被他们的儿女咒骂而冒犯。或者，如果一个孩子给他的父母送一件“礼物”，但他的礼物不过是他反正想要像扔垃圾一样扔掉的东西？父母不但不会因为这样的“礼物”感到被尊敬，他们还会觉得他们被藐视了。那就是我们在玛拉基书看到的图象：“你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说：‘耶和华的桌子是可藐视的。’‘你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？’这是万军之耶和华说的。‘现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？’这是万军之耶和华说的。”【玛拉基书 1:7-8】这就是那段经文的要旨。
至于为什么尊敬主是合宜的，经上说：“万军之耶和华说：‘从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名，说：“耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。”’”【玛拉基 1:11-12】他还说：“‘行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。’这是万军之耶和华说的。”【玛拉基书 1:14】所以在这里我们看到，用好东西尊敬主的主要原因是因为主是伟大的。
大卫王详细阐述了敬拜和荣耀主的概念，甚至献祭，因为主是伟大的。注意诗篇第九十六章说，
诗篇第九十六章：
1 你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。
2 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。
3 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
4 因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。
5 外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天。
6 有尊荣和威严在他面前。有能力与华美在他圣所。
7 民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。
8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。
9 当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”），敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
10 人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。”
11 愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。
12 愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。
13 因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。
这些就是为什么我们敬拜主的原因。
三、人的问题是什么，为什么我们没能把我们最好的给神？胜过它的方法是什么？
在新约里，罗马书的前两章半也许是第一个问题的最明确的阐述，接下来，直到第八章，罗马书回答了第二个问题。但简短地说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”【罗马书 3:23-24】所以，要讨神的喜悦，我们需要使我们的罪被饶恕。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污。你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。”【以赛亚书 59:1-3】但对于那些被新约的血遮盖的人，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”【罗马书 4:7b-8】 （引用大卫在【诗篇 32:1】里的话。）
但一个人实际行为的改变呢？因为只是饶恕罪并不意味着一个人将胜过他们内在的罪性。但神已为此做好了安排，让信徒重生。因为，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”【约翰福音 1:12-13】 And ">“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的就胜过世界；使我们胜了世界的就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”【约翰一书 5:3-5】重生的效果是如此可见和可靠，可以表明一个人实际上从神生了，经上写到：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:9-10】
所以对于信基督的人，主处理我们的罪，首先用基督的挽回工满足神的公义的性质，这就使他可以饶恕我们的罪，使我们称义。再者，他通过圣灵使我们重生，在我们合作时洁净我们的行为，使我们成为圣洁。
这是一些想法，也许会帮助你准备。
艾迪文
庇哩亚基督徒圣经学习资源
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