我是來自印度的牧者欣德﹒普拉卡什。我去年接受耶穌，當我接受時，我真正得到了天上的平安、喜樂和滿足，我開始熱心事奉。下個禮拜天，我有機會在一百個人面前傳達信息，所以我需要你的幫助，請給我一篇基于瑪拉基書的信息。
如果我能在你眼裏蒙恩，我會非常感激你。
一、為什麼神說愛雅各，惡以掃，而在約翰福音裏，他說神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們？
二、為什麼神要我們尊敬他？
三、人的問題是什麼，為什麼我們沒能把我們最好的給神？勝過它的方法是什麼？
瑪拉基書第一章的結論。
很高興收到你的來信。愿神在你事奉神的所有努力裏保守你。
我關于瑪拉基書的查經可見于瑪拉基書查經。
不過，對你提出的具體問題，我會談談我的看法。
一、為什麼神說愛雅各，惡以掃，而在約翰福音裏，他說神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們？
首先注意到為什麼在瑪拉基書裏主恨惡以掃。他在【瑪拉基書 1:4】裏說：“人必稱他們的地為罪惡之境，稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。”【瑪拉基書 1:4b】神為什麼恨他們呢？因為他們是惡人。他們行惡。因為這個原因，主才說了第3節：“惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。”【瑪拉基書 1:3】
我們也在新約裏到處都看到神表達他對惡的忿怒，比如：“得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:7-8】在同樣那封信的前幾章裏，主表達了他對甚至基督徒中的惡行的恨惡。因為對以弗所教會，他贊揚他們與他一樣恨惡尼哥拉一黨人的行為。“然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。”【啟示錄 2:6】尼哥拉一黨是“基督徒”，他們過著放蕩不羈的生活，毫無顧忌地通奸，淫亂和那一類的事。他警告別迦摩教會：“然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。”【啟示錄 2:14-15】
所以，有些事情是神所恨惡的。有些事情神如此恨惡，以至于行這些事的人將被扔在火湖裏。
但神愛每個人嗎？是的，經上說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。”【約翰福音 3:16】還說：“這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他愿意萬人得救，明白真道。”【提摩太前書 2:3-4】但這些經文同時承認神的忿怒。因為我們正是要從神的忿怒中被解救出來。神的愛并不未否定神的公義性。否則如果神可以對罪視而不見，為什麼基督甚至得死呢？的確，其它宗教比如伊斯蘭教不承認神的公義性要求需要基督的挽回工來滿足。還有，神對所有人的愛并不意味著所有人都將得救。甚至他的門徒都這樣問他，“有一個人問他說：‘主啊，得救的人少嗎？’耶穌對眾人說：‘你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。’”【路加福音 13:23-24】神如何顯明他的愛？“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”【羅馬書 5:8】“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”【馬可福音 16:16】
所以，神愛，而且，神也恨。
二、為什麼神要我們尊敬他？
為什麼父母要他們的兒女尊敬他們，或主人要仆人尊敬他呢？“兒子尊敬父親，仆人敬畏主人。我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？”【瑪拉基書 1:6b】注意到主在出埃及記第二十章裏給以色列人的十誡中，前四誡是明確關于敬畏神。
出埃及記第二十章：
2 “我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
3 除了我以外，你不可有別的神。
4 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代，
6 愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
7 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
還有第五誡裏關于孝敬父母，他說：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”【出埃及記 20:12】這個原則還可以被延拓，應用到我們在社會中的所有合宜的縱向關系裏，比如政府與公民，丈夫與妻子，雇主與雇員，等等，主在【瑪拉基書 1:6】暗示了這一點。
但為什麼應該這樣呢？比如，為什麼兒女應該尊敬他們的父母呢？當然，父母很希望能擁有他們兒女的尊敬。畢竟，父母為他們的兒女做了這麼多。但聖經教導尊敬并不僅僅是因為那個原因。那是因為他們作為父母的位置象徵著神。神對那些咒罵父母的人的態度是什麼？雖然那是給生活在摩西律法之下的猶太人的，不能直接使用，主宣告：“咒罵父母的，必要把他治死。” 【出埃及記 21:17】我們對合法權威的態度，反映出我們對神的態度，我們因為藐視神建立的人間權威而藐視神會深深地得罪神。所以，經上將這些聯系起來說：“不可毀謗神，也不可毀謗你百姓的官長。”【出埃及記 22:28】
為什麼神會被他在瑪拉基書裏說的那些對他的不敬冒犯了呢？我要問，為什麼父母會因為被他們的兒女咒罵而冒犯。或者，如果一個孩子給他的父母送一件“禮物”，但他的禮物不過是他反正想要像扔垃圾一樣扔掉的東西？父母不但不會因為這樣的“禮物”感到被尊敬，他們還會覺得他們被藐視了。那就是我們在瑪拉基書看到的圖象：“你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：‘我們在何事上污穢你呢？’因你們說：‘耶和華的桌子是可藐視的。’‘你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的，有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？’這是萬軍之耶和華說的。‘現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？’這是萬軍之耶和華說的。”【瑪拉基書 1:7-8】這就是那段經文的要旨。
至于為什麼尊敬主是合宜的，經上說：“萬軍之耶和華說：‘從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物。因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名，說：“耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。”’”【瑪拉基 1:11-12】他還說：“‘行詭詐的在群中有公羊，他許愿卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。’這是萬軍之耶和華說的。”【瑪拉基書 1:14】所以在這裏我們看到，用好東西尊敬主的主要原因是因為主是偉大的。
大衛王詳細闡述了敬拜和榮耀主的概念，甚至獻祭，因為主是偉大的。注意詩篇第九十六章說，
詩篇第九十六章：
1 你們要向耶和華唱新歌。全地都要向耶和華歌唱。
2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。
3 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。
4 因耶和華為大，當受極大的贊美。他在萬神之上當受敬畏。
5 外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天。
6 有尊榮和威嚴在他面前。有能力與華美在他聖所。
7 民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。
8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
9 當以聖潔的妝飾（“的”或作“為”），敬拜耶和華。全地要在他面前戰抖。
10 人在列邦中要說：“耶和華作王，世界就堅定，不得動搖。他要按公正審判眾民。”
11 愿天歡喜，愿地快樂。愿海和其中所充滿的澎湃。
12 愿田和其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼。
13 因為他來了。他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。
這些就是為什麼我們敬拜主的原因。
三、人的問題是什麼，為什麼我們沒能把我們最好的給神？勝過它的方法是什麼？
在新約裏，羅馬書的前兩章半也許是第一個問題的最明確的闡述，接下來，直到第八章，羅馬書回答了第二個問題。但簡短地說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”【羅馬書 3:23-24】所以，要討神的喜悅，我們需要使我們的罪被饒恕。“耶和華的膀臂并非縮短不能拯救，耳朵并非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕﹔你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污。你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。”【以賽亞書 59:1-3】但對于那些被新約的血遮蓋的人，“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。”【羅馬書 4:7b-8】 （引用大衛在【詩篇 32:1】裏的話。）
但一個人實際行為的改變呢？因為只是饒恕罪并不意味著一個人將勝過他們內在的罪性。但神已為此做好了安排，讓信徒重生。因為，“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”【約翰福音 1:12-13】 And ">“我們遵守神的誡命，這就是愛他了，并且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的就勝過世界﹔使我們勝了世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？”【約翰一書 5:3-5】重生的效果是如此可見和可靠，可以表明一個人實際上從神生了，經上寫到：“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】
所以對于信基督的人，主處理我們的罪，首先用基督的挽回工滿足神的公義的性質，這就使他可以饒恕我們的罪，使我們稱義。再者，他通過聖靈使我們重生，在我們合作時潔淨我們的行為，使我們成為聖潔。
這是一些想法，也許會幫助你准備。
艾迪文
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