亲爱的先生女士：
我私通过，用过毒品，骂过人，并有过同性恋性关系。我敬畏神！我求告神饶恕我。我知道我所做的完全与主要我做的相反。我应该结婚吗？我应该离开家，徒步全国，给人传讲耶稣吗？我有太多的问题。有没有人能写信回答我。
谢谢你的来信。首先，让我提一下：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”【哥林多前书 6:9-11】
注意他说：“你们中间也有人从前是这样。”虽然这种行为也许是某些哥林多基督徒过去的行为，但现在不再是了。使徒告诉他们，在这一点上不要自欺。甚至今天，基督徒群体中的许多人仍在这一点上自欺。他们以为以义的生活方式生活是可有可无的。他们以为一个人可以既是基督徒，又以罪的生活方式生活，仍然可以承受神的国。但圣经不是这么教的，我想你知道这一点，但我还是提一下，因为这也许与你从其他基督徒听到的不同。
我想，你遇到的主要问题是在决定要跟随耶稣后，你现在该做什么？我建议你应该做的三件具体的事。
警告：有很多人开始欢喜领受神的道。他们悔改，并欢喜地跟随基督，但只持续很短时间，就离弃真道。圣经教导说，这种人比先前更糟糕。彼得写到：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。’这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:20-22】
必须在信里坚持到底，如希伯来书的作者警告的那样：
22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。
23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
30 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
31 落在永生神的手里，真是可怕的。【希伯来书 10:22-31】
至于你问的具体问题，我要说，不，现在先考虑开始你自己的事奉。圣灵把我领到马可福音里的几节经文，当耶稣治愈了一个从前被鬼附着的人时，这几节经文说：“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’”【马可 5:18-19】甚至当他召曾经参与杀人的扫罗时，虽然他派扫罗去给各国传福音，而且事实上扫罗（后来被称作“保罗”）写了新约里大部分书信，但保罗也是在他最初蒙召的很多年之后，才在安提阿教会开始他的主要事奉，而且他不是单独一人，而是与其他基督徒合作，并且受到其他基督徒的支持和肯定。
也许神给了你一个关于你将来传道事奉的异象。你在那个事奉里的第一步与保罗相同，他在大马色公开宣告他的信，或如那个从前被鬼附着的人向他的家人那样。“扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。”【使徒行传 9:19b-20】注意他不但传道，还与基督徒群体认同。但至于你的传道事奉，最好先花几年在基督徒中接受门徒训练，然后与其他基督徒合作，开展你的事奉。事实上，即使在那时，也最好先在主的领引下，以支持的事奉开始，就像提摩太支持保罗那样，以及使徒们对耶稣那样。
但那不是一件被动的事。诱惑，特别是现在的诱惑，就是被动。去教会就像去看电影一样。你去，坐下，娱乐一会，然后回家。那不是圣经所教导的基督徒生活。即使在基督徒中，过基督徒生活也很困难。你会发现按圣经教导的去做事在基督徒中有很多阻力。然而我们奉召在基督徒中过基督徒的生活。耶稣也面临了同样的阻力。他最大的敌人不正是宗教精英吗？所以，基督徒中也不可避免地会有冲突，但你只需按照圣经所的教导去应对。你在信里坚忍时不可避免的争战不只是在信神中坚忍，还有在实践基督徒生活中的坚忍，主要包括爱其他基督徒。不久前，我遇到一个人，他说对信很有热心，但他声称觉得没有教会或团契能配得上他的热心。后来我听说他在考虑放弃所有基督徒关系，全身投入打高尔夫球。你会发现在“热心”的人中，玩世不恭被当作放弃责任的借口。或如我所说，不要寻找完美的教会，你找不到。此外，如果教会不完美，你就找到了一项事工。
接下来说一说婚姻，我的网页“圣经里一些有关婚姻、离婚与通奸的基本原则”在一定程度上提供了一些用用的信息，比如私通是否缔结了婚姻（当然不能）。婚姻是还没有结婚的人和那些配偶已死之人的一个选项。但离婚的人却是另一回事，我假定你以前还没有结过婚。新约写给基督徒关于婚姻的主要章节是哥林多前书第七章，在那里，保罗不但说了绝对真理，还对关于婚姻的选择给出了他的劝告，他的主要论点是要有一个平衡。从一方面讲，他说：“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”【哥林多前书 7:8】但接着说：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”【哥林多前书 7:9】虽然他警告结了婚的人说：“然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。”【哥林多前书 7:28b】
今天，在基督徒中你会听到牧师们把婚姻放在比事奉更优先的位置。那是不符合圣经的。甚至在同一章里，保罗教导说：“那有妻子的，要像没有妻子；”【哥林多前书 7:29】还接着说：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”【哥林多前书 7:32-35】耶稣也教导说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”【路加福音 18:29b-30】保罗本人为事奉放弃了婚姻。“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？……然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。”【哥林多前书 9:5,12b】妻子和孩子妨碍事奉是一个普遍观察，特别是女权主义在教会中盛行，以及年轻人反叛的今天。我们生活在一个先知以赛亚预言的时代：“至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。”【以赛亚书 3:12】
但因为你养成了享乐主义的倾向，就像哥林多的基督徒那样，即使作为基督徒，你也将要与肉体的诱惑作斗争。我们是习惯性的被造物。肉身将总会寻求其先前的快乐。我们生活的现代社会只会帮肉身寻求其目的。虽然在过去，美国文化有鼓励义行的元素，但现在，这样的元素少之又少，大多数人把寻求个人的快乐作为他们人生中的主要目标。因此，无论事工面临何种阻碍，你都要认真考虑这句话：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”【哥林多前书 7:9】当然，如果你结婚，要选择一个基督徒，这也可以从这些陈述中推断出来：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”【哥林多前书 7:39】还有：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”【哥林多后书 6:14】