親愛的先生女士：
我私通過，用過毒品，罵過人，并有過同性戀性關系。我敬畏神！我求告神饒恕我。我知道我所做的完全與主要我做的相反。我應該結婚嗎？我應該離開家，徒步全國，給人傳講耶穌嗎？我有太多的問題。有沒有人能寫信回答我。
謝謝你的來信。首先，讓我提一下：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，并借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”【哥林多前書 6:9-11】
注意他說：“你們中間也有人從前是這樣。”雖然這種行為也許是某些哥林多基督徒過去的行為，但現在不再是了。使徒告訴他們，在這一點上不要自欺。甚至今天，基督徒群體中的許多人仍在這一點上自欺。他們以為以義的生活方式生活是可有可無的。他們以為一個人可以既是基督徒，又以罪的生活方式生活，仍然可以承受神的國。但聖經不是這麼教的，我想你知道這一點，但我還是提一下，因為這也許與你從其他基督徒聽到的不同。
我想，你遇到的主要問題是在決定要跟隨耶穌後，你現在該做什麼？我建議你應該做的三件具體的事。
警告：有很多人開始歡喜領受神的道。他們悔改，并歡喜地跟隨基督，但只持續很短時間，就離棄真道。聖經教導說，這種人比先前更糟糕。彼得寫到：“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:20-22】
必須在信裏堅持到底，如希伯來書的作者警告的那樣：
22 并我們心中天良的虧欠已經洒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。
23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道（原文作“看見”）那日子臨近，就更當如此。
26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
28 人幹犯摩西的律法，憑兩三個見証人尚且不得憐恤而死﹔
29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？
30 因為我們知道誰說：“伸冤在我，我必報應。”又說：“主要審判他的百姓。”
31 落在永生神的手裏，真是可怕的。【希伯來書 10:22-31】
至于你問的具體問題，我要說，不，現在先考慮開始你自己的事奉。聖靈把我領到馬可福音裏的幾節經文，當耶穌治愈了一個從前被鬼附著的人時，這幾節經文說：“耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：‘你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。’”【馬可 5:18-19】甚至當他召曾經參與殺人的掃羅時，雖然他派掃羅去給各國傳福音，而且事實上掃羅（後來被稱作“保羅”）寫了新約裏大部分書信，但保羅也是在他最初蒙召的很多年之後，才在安提阿教會開始他的主要事奉，而且他不是單獨一人，而是與其他基督徒合作，并且受到其他基督徒的支持和肯定。
也許神給了你一個關于你將來傳道事奉的異象。你在那個事奉裏的第一步與保羅相同，他在大馬色公開宣告他的信，或如那個從前被鬼附著的人向他的家人那樣。“掃羅和大馬色的門徒同住了些日子。就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。”【使徒行傳 9:19b-20】注意他不但傳道，還與基督徒群體認同。但至于你的傳道事奉，最好先花幾年在基督徒中接受門徒訓練，然後與其他基督徒合作，開展你的事奉。事實上，即使在那時，也最好先在主的領引下，以支持的事奉開始，就像提摩太支持保羅那樣，以及使徒們對耶穌那樣。
但那不是一件被動的事。誘惑，特別是現在的誘惑，就是被動。去教會就像去看電影一樣。你去，坐下，娛樂一會，然後回家。那不是聖經所教導的基督徒生活。即使在基督徒中，過基督徒生活也很困難。你會發現按聖經教導的去做事在基督徒中有很多阻力。然而我們奉召在基督徒中過基督徒的生活。耶穌也面臨了同樣的阻力。他最大的敵人不正是宗教精英嗎？所以，基督徒中也不可避免地會有衝突，但你只需按照聖經所的教導去應對。你在信裏堅忍時不可避免的爭戰不只是在信神中堅忍，還有在實踐基督徒生活中的堅忍，主要包括愛其他基督徒。不久前，我遇到一個人，他說對信很有熱心，但他聲稱覺得沒有教會或團契能配得上他的熱心。後來我聽說他在考慮放棄所有基督徒關系，全身投入打高爾夫球。你會發現在“熱心”的人中，玩世不恭被當作放棄責任的借口。或如我所說，不要尋找完美的教會，你找不到。此外，如果教會不完美，你就找到了一項事工。
接下來說一說婚姻，我的網頁“聖經裏一些有關婚姻、離婚與通奸的基本原則”在一定程度上提供了一些用用的信息，比如私通是否締結了婚姻（當然不能）。婚姻是還沒有結婚的人和那些配偶已死之人的一個選項。但離婚的人卻是另一回事，我假定你以前還沒有結過婚。新約寫給基督徒關于婚姻的主要章節是哥林多前書第七章，在那裏，保羅不但說了絕對真理，還對關于婚姻的選擇給出了他的勸告，他的主要論點是要有一個平衡。從一方面講，他說：“我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。”【哥林多前書 7:8】但接著說：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。”【哥林多前書 7:9】雖然他警告結了婚的人說：“然而這等人肉身必受苦難，我卻愿意你們免這苦難。”【哥林多前書 7:28b】
今天，在基督徒中你會聽到牧師們把婚姻放在比事奉更優先的位置。那是不符合聖經的。甚至在同一章裏，保羅教導說：“那有妻子的，要像沒有妻子﹔”【哥林多前書 7:29】還接著說：“我愿你們無所挂慮。沒有娶妻的，是為主的事挂慮，想怎樣叫主喜悅﹔娶了妻的，是為世上的事挂慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事挂慮，要身體、靈魂都聖潔﹔已經出嫁的，是為世上的事挂慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。”【哥林多前書 7:32-35】耶穌也教導說：“我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”【路加福音 18:29b-30】保羅本人為事奉放棄了婚姻。“難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，仿佛其餘的使徒和主的弟兄，并磯法一樣嗎？……然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。”【哥林多前書 9:5,12b】妻子和孩子妨礙事奉是一個普遍觀察，特別是女權主義在教會中盛行，以及年輕人反叛的今天。我們生活在一個先知以賽亞預言的時代：“至于我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，并毀壞你所行的道路。”【以賽亞書 3:12】
但因為你養成了享樂主義的傾向，就像哥林多的基督徒那樣，即使作為基督徒，你也將要與肉體的誘惑作鬥爭。我們是習慣性的被造物。肉身將總會尋求其先前的快樂。我們生活的現代社會只會幫肉身尋求其目的。雖然在過去，美國文化有鼓勵義行的元素，但現在，這樣的元素少之又少，大多數人把尋求個人的快樂作為他們人生中的主要目標。因此，無論事工面臨何種阻礙，你都要認真考慮這句話：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。”【哥林多前書 7:9】當然，如果你結婚，要選擇一個基督徒，這也可以從這些陳述中推斷出來：“丈夫活著的時候，妻子是被約束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。”【哥林多前書 7:39】還有：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？”【哥林多後書 6:14】