你好，愿神赐福给你。
在【哥林多后书 12:7】里，“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，”这个短语的语态、时态和语气是什么？在最理想的情况下，从语态、时态和语气来看，如何解读？
谁也不知道基督给保罗的启示到底有多丰富，只是他告诉了哥林多的信徒们没有多少，因为他被禁止说通过启示向他显现的知识。那为什么我们被教导说撒但让保罗被打得东倒西歪，这样他就不会因为启示过大而自高？这完全说不通。换句话说，撒但怎么知道保罗被抬高？
有没有可能他被抬高不是因为启示，而是他要让哥林多的信徒看到他的弱点，他和别人一样，也是个普普通通的人，所以哥林多的信徒不应该抬高他？保罗让他们看到在他里面，他是软弱的，需要靠神的大能，挺过撒但的攻击。这当然可以防止哥林多的信徒以为保罗是在抬高他自己，或把他自己抬高到别人之上。
我希望你懂我的问题。
谢谢你花时间帮我弄懂这件事。
困惑的，
或在《新钦定译本》（NKJV）里“I should be exalted”“exalted”（抬高）是现在时被动语态虚拟语气。“should”在希腊文里不是一个单独的词，英文中用这个词来把“exalted”是虚拟语气这个事实翻译出来。虚拟语气是表示可能性的语气。
基督徒在从神得到启示时，甚至是关于圣经得应用的启示时，一个非常普遍的现象就是高傲的灵会接踵而至。我经常见到这种情况。有些人得到一个启示，尽管事实上是一个正确的启示，然后就变的高傲，觉的比其他没有得到那个启示的基督徒优越。知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
在这件事里，神出于他的爱和恩慈，允许撒但攻击保罗，帮助保罗维持他的谦卑。感谢神提供了种种羞辱的源头，即使那来自撒但。
艾迪文
嗨，艾迪文：
感谢你迅速回复我提出的问题。
我不同意你提供的答案。疾病与苦难从来不是天父的旨意。我们的天父也从来不把它们作为工具或手段来使他的子民成为更好的基督徒，或制止他们做错事。所以无论保罗是不是变得自高自大，我知道事实并非如此，神都不会为了使保罗保持谦卑而允许他遭受逼迫。
在这里保罗“可能”（也许或也许不）变的太自高自大，使得神允许有一根刺加在保罗的肉体上，让他苦不堪言，还妨碍了他传基督的福音，那是说不通的。经上没有哪里说“神”允许或把一根刺加在保罗的肉体上。那么说是基于假设或随私意解读，不可随私意解神的道。如果那是出于神或神允许发生的，神会在他的道里那么说。那是撒但的差役，这件事没得商量，不容置疑。
说撒但把一根刺加在保罗身上以防保罗会因为甚大的启示而过于自高也说不通，因为我说过：“没人知道他得到了第三层天和乐园的异象和启示。”保罗从他的事奉的开始就受到了逼迫，紧接着他的转变和被治愈。不久之后，保罗就不得不为保命从敌人手中逃脱。事实上，神给了保罗启示使他继续，鼓励他，因为加在他肉体上的刺，来自强迫犹太化的人和所有那些恨他传的福音的人。
如果我们想要保持经文的准确性，就只剩下一个结论；还有，保罗不想要沉溺肉欲的哥林多基督徒，那些他自始至终都在对其说话的人，他告诉他们他得到了这些启示，若认为他因为这些启示就觉得他比其他人优越，就会使保罗的信的对象不再是神。第7节应与上下文相契合。我相信保罗是说，免得在你们看来，我似乎在抬高自己，凌驾于他人之上，或者说，免得你们以为，我在让我自己比别人优越，那是有条件的……他开始告诉他们撒但的攻击，因为这些攻击，他向天父祷告去掉它们。为什么？因为撒但的攻击阻止了他从事他想做而且需要做的事奉工作。他甚至可以说对神极为谦卑。通过显露他的弱点和他对神的大能的依赖，保罗向哥林多人展示出，他同样是有血有肉、由骨骼构成的人，与他们别无二致。保罗想让他们专注于神和这伟大的启示上，而不是把他当作他们的信的对象或当作他们的神。
你需要明白哥林多人的背景和历史，才能知道保罗为什么这么担心，但他的确通过他所写的让我们知道哥林多的信徒容易受假使徒的骗，因为当时他们仍然属肉体，并以属肉体的事为荣。他们在灵里还不成熟，不能领受这些启示更深的属灵真理，这就是为什么保罗在第6节里，如果他能察觉，就会克制，否则他们对他的尊敬，可能会超出他们的见或所闻。换句话说，他们会把他看作是一个“神”，他在路司得时，就因他在那里行神迹被当作神，当时他治愈了一个生来是瘸腿的人。
我想，信神像你所描述的那样工作的基督徒错了，因为不知道圣经，因此不知道也不明白神的性质是全然的爱与全然的良善。我祷告你能明这一点，也能认识到领着别人相信神的旨意是让他们遭受苦难、患病、染上疾病等，无论是因为何种原因，都是很危险的事。那将妨碍接受这种教导的基督徒接受他们的医治和解脱，这是耶稣基督通过他的苦难、死和复活提供的。耶稣基督遭受神的责罚，被击打，背负着我们的软弱与疾患。耶稣除去了罪、疾病和病患，奉他的名，我们对撒但和他的手所做的工拥有辖制权。把刺加在保罗身上折磨保罗的是撒但，撒但是所有恶是的根源，他没有在神的子民之上的权柄。这是圣经教导的，这是保罗教导的，这也是我们作为基督徒应该教别人的。
庇哩亚基督徒圣经学习资源的回答
“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”【哥林多后书 12:7】
反驳
愿神赐福给你，
你的评估是错误的。事实上你犯了你控告我的那个解经的错误，也就是拒绝正确的解释，因为那与你的神学假定相冲突。
你说：“领着别人相信神的旨意是让他们遭受苦难、患病、染上疾病等，无论是因为何种原因，是很危险的事。”
圣经是这样说的：
“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”【腓立比书 1:29】
【希伯来书 12:4-11】：
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“看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”【启示录 2:22-23】
如你所见，在上面这些经文里，圣经多次教导说，神的旨意是要基督徒因各种原因遭受苦难。要教导人们说神的旨意永远不会是让基督徒遭受苦难不但是与圣经相反，而且也是在说神对基督徒生活的情况没有控制，那是一个非常危险的教义。
再者，回到【哥林多后书 12:7】，注意到经上说：
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那我们把这事儿理清楚。他求告主（我假定你明白主不是撒但）叫这根刺离开。这表明他相信主完全掌控着这根刺。那么主叫这根刺离开了吗，主允许保罗遭受痛苦了吗？你能根据这段经文实际上讲的回打这个问题吗？如果主没有把刺拿走，那他为什么没有？思考一下，放弃你那教条式的神学假设，按圣经实际所写的读圣经。你需要学会把意思从圣经里读出来，而不是把自己的意思读进圣经里去。抱歉，你的自尊不得不被践踏。但是，“喜爱管教的就是喜爱知识；恨恶责备的却是畜类。”【箴言 12:1】“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。”【哥林所后书 7:8a】说到底，“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”【哥林多后书 7:10】或者说，这些观点与你的看法相反？
艾迪文