我今年四十八岁，我妻子和我大约三十年前在一个独立的基要浸信派小教会得救。然而我并没有总是与主同行。嫁给我三十年的妻子和我最近参加了一个神召会的小教会，“因为那是方园几英里内唯一的教会”。在向前推进，接受圣灵的洗之后，我从未感到这么活泛，但这带来的所有这些全新的兴奋感使我困惑，被告知说方言是常态，就像拥有属灵恩赐一样……我们以前从来不信这些，因为我们在浸信派信仰里长大，觉的这有点不对。我们现在质疑我们永恒得救的信仰，神召会不信。因为我们这很远都没有其他教会，是“非常偏远的乡村地区”，我们不知道是该继续去，还是彻底离开。我们真的不想停止去教会，因为我们很久没有觉的这么活泛了。我在寻找答案时偶然发现了你的网页，看上去很符合圣经。有时，我希望差传的人就留在美国，为我们乡村地区的人办教会。
谢谢你的来信。我的看法是，世上的每一个基督徒其实都在同一个家庭里。我们蒙召要彼此相爱。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 【约翰福音 13:34-35】
“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐，合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”【以弗所书 4:2-6】
但从历史来看，实际发生的是因宗派主义和分争的灵对“教会”的重新定义，这使得家人们分离。结果，很多基督徒把“教会”看作是一个机构，而不是信徒的一个集合体。你是你参加的那个神召会教会的“成员”吗？虽然他们也许会否认，你也许也会否认，但你的确是那个教会的一个成员。你同样也是基督身体里的一员，基督的身体就是教会，你们那里的每个基督徒都是基督身体里的一员。
然而教派，比如“神召会”（和大多数其他机构化教会），试图通过强调差异，强调某些特别的教义，使他们自己与其他人基督徒的聚会区分开来，比如他们对“圣灵的洗礼”，或“说方言”的看法，这使他们觉得他们的教派比其他教派优越。但结果是他们把其他合法的基督徒从与更多基督肢体的交往中赶走。
如果你认为他们是合法的基督徒，那么你就要想办法与他们相处，同时不违背你的信念。他们也得学会如何与你相处。我自己也遇到过这种情况，一般来说，我会尽量在那种情形里事奉，直到我被赶出来或被逐出教会。对于我来说，很清楚你应该做什么。把这个情形看作是神把你放在那里的。也许遇到这种情况，正是要让你和他们学会如何相处，这样大家都能得到造就。也许神受够了他们的教派精英态度，对自己说：“我要派查克到那里去，这样他们就能看到还有其他合法的基督徒，在某些问题上相信不同的东西。如果我能让查克留在那里，他可以教他们如何包容差异。
我最近与一个人聊了聊教会会籍的问题。他似乎认为作一个机构化教会的成员在某种程度上比作为非成员事奉更重要，因此我应该寻求机构化的会籍。尽管我对他颇有异议，我实际上不能成为我现在参加的这个教会的机构化成员，（尽管这个教会声称是非教派的），因为我无法满足他们对一个教义的要求，（对创世纪的的一种独特解释。）但如果把机构化的会籍优看得比爱基督徒弟兄姊妹更重要，那就意味着我要断绝与弟兄姊妹的交往，四处寻找，直到遇见一个我能满足其会籍要求的机构化教会。但若把整个基督徒群体看作是一个身体，机构化教会的会籍则是无足轻重的。我觉得我拥有并且进一步弘扬了一种基督徒群体作为一个整体的合一感。（虽然我或许会惹恼那些拘泥于教派思维的人和机构化的精英，但话说回来，耶稣难道不是那么做的吗？）
现在考虑“永恒的保证”和“圣徒的坚忍不拔”的教义。我写了一些网页来给各种观点分类，你可以在“神学”看到。
但关于这些事上的不同意见，实际上应该怎么做呢？当然，我的第一反应是“基于正确释经方法的查经”。但在与持不同观点的人相处时，我发现最好的环境是以讨论为主的查经。在一起查经时，即使大家得到不同的结论，也可以学会尊重不同的观点，圣经让人感受到这类观点是何等重要。灌输式的查经，特别是专题类的查经，往往最终会把某些教义读进圣经里去，或过度夸大特定教派教义的重要性。灌输式的查经，常常由教会领导带领，在有反对意见时，对于弘扬合一不是特别有帮助，因为不允许讨论。如果基督徒吸取养分的唯一来源就是星期天上午的讲道（有人称之为“每周一虫），情况就更是这样。
在我所参加的机构化教会里，我每周参加一个以讨论为主的查经。关于永恒的保证和圣徒的坚忍不拔，持所有三种观点的人都有。有个人信奉纯粹的阿民念神学，就像神召会一样，相信你可以失去你的救赎。另一个人持“自由恩典神学”，他相信永恒的保证，但人的行为与他的得救状态不需要有任何关联。也有几个人与我的观点相同（加尔文主义在那个问题上的观点），承认永恒的保证，同时认为人的行为与他的得救状态有必然的关联。我们不把这些分歧扫到地毯底下。但我们的确尊重他人的观点，甚至在我们试图用自己的观点互相说服对方的时候。我们的组里，有从天主教徒到独立基要派浸信会的各种人，我们非常坦诚地讨论彼此的分歧，然而我们都学着如何相处。
专注于应用是一个有帮助的方法。我常常说如果查经没有应用，就毫不相干。比如关于我与这个阿民念派的人之间的分歧。我注意到我们基本上有相同的应用。我看到，圣经说虽然“一朝得救永远得救”，但确定某个人确实属于该类别的那种把握感正比于他的行为在多大程度上像神儿女（约翰一书）。那个阿民念派的人说如果你以罪的生活方式生活你就没有得救。所以，“一朝得救永远得救”的教义虽然是真的，但对于那些行为与基督徒应有的行为表现出显著差异的人而言，这并无慰藉可言。所以，关于永恒保证的问题，你自己也许与神召会的人有很多相同的应用。当然，我要指出阿民念主义的观点的问题是那从逻辑上会导致墨守律法的心态，因为维持人的得救状态似乎取决于他的表现。但不是所有阿民念派的人都那么看。因此，有些非阿民念派的基督徒也许会把所有阿民念派的人都看作是没有得救的，因为他们把他们自己的行为而不是基督的挽回工当作信的对象。但那其实并不是很多阿民念派的人的观点。因此，也许你可以就这些问题与那里的弟兄进行更深入的讨论。
顺便说一下，你大可把你将遭受逼迫视为几乎不可避免的事，最有可能的是被宗教精英类的人，也就是宿在枝上，要把撒的种在其植入之前吃掉的飞鸟。那是我们基督徒生活的一部分。耶稣到自己的地方来，自己的人倒不接待他。他被长老和祭司长拒绝，并让他被钉十字架。这就是基督徒的生活。
就优先顺序而言，我把教会礼拜本身放在较低次序。教会礼拜没什么团契交流，但那里有在一起敬拜神和你露脸的机会。过去，我会对牧师的讲道提出异议，但我已经放弃了直接影响他们的尝试。反之，我与那些也许被他们看作是“底层”的人，就是普通的基督徒交往，而避开机构化的精英。（其实我已经坏了那个规矩，因为我每周与一个牧师还有其他人在一起查经。但他与大多数我曾遇见过的牧师不同，也许是因为他领航者事工背景的原因，还有，这个查经班以讨论为主。）我要说，找一个以讨论为主的查经班。或者自己发起一个。其实我在一个教会发起了好几个，但机构化领导特意给他们的成员写信，说我的查经班不是教会发起的。
或者除了查经以外，你会发现其它爱弟兄的方法。爱弟兄才是目标。
艾迪文