那麼，千禧年間在地上與基督一同作王一千年的是誰？
我讀你對【哥林多前書 3:11-15】的解釋，我印象特別深刻是這一點：
“稱義不是因為事奉而得的獎賞，而是白白得來的禮物。這是根基，即使所有其他的都被燒了，這個基督徒的罪仍將被饒恕，因此，他將進天堂。但除了稱義之外，還有因事奉所得的獎賞。”
這基本上就是守望者倪柝聲所說的。你說沒有“被燒掉”的事奉將得到賞賜，那麼賞賜是什麼呢？經上說：“那日子要將它表明出來”。如果有人不知道他們的工程是“草、木、禾秸”，直到“那日子”，我假定那是基督審判的日子，那他們怎麼能悔改，他們什麼時候才能得到他們的賞賜呢？你說：
“所有基督徒都面臨一個審判。這個陳述雖然是專指執事的，但實際上適用于所有基督徒，因為所有基督徒其實都是造就基督的身體的執事。我們在我們自己的生活中和其他人的生活中建造的東西能夠經得起神的審判使它們通過嗎？我們必須心懷真理和聖潔來建造。唯有這樣，才不會被燒掉。我們必須對他人傳達一種真摯的關懷。因為這將產生自我繁殖的基督徒，是基督的身體的福音。看一看你周圍的機構化教會，很多在一代人之內已淪為僅僅是社交俱樂部。很多時間和能量（更不用說金錢）都被“燒掉”。教會遠離聖經，在人的哲學、政治正確上建造，他們正在浪費來到他們的人的時間與恩賜。雖然他們或許會因為他們的人數和更改他們的信息吸引人而自我慶賀，但他們所傳的信的質量能夠經得起神的審判嗎？”“被燒的不是基督徒，而是他們的罪。因為我們進入天堂時就完全沒有了罪，基于我們源于信心的善工得到賞賜。如果他們把他們的生命浪費在罪上，他們就錯失許多潛在的賞賜。耶穌和保羅都用尋求天上賞賜的觀念激發人。大多現代基督教都不強調這一點。”
所以，你同意得救不是靠行為，但你認為將有人“基于我們……善工得到賞賜”。如果他們直到“那日子”都不知道他們所做的工是不是神所喜悅的，那他們怎麼能得到賞賜呢？當你說：“教會遠離聖經，在人的哲學、政治正確上建造，”時，你似乎認為他們仍然在教會裏，只是被誤導，只用草、木、禾秸建造。但這些行為不正是離棄了起初的愛心，是他們需要悔改的嗎？耶穌不講究政治正確或人的哲學，他在乎的是我們為得生命來到他，把他給我們的生命溢出到其他信徒，建造他的身體。如果我們開始傳播關于做善工或政治正確的信息，那我們就不是在傳福音。我們已經離棄了起初的愛心，我們需要悔改。無論我們的信息有多麼“好”，如果缺乏以基督為我們的生命，那麼它就不是福音。即使是模仿基督的登山寶訓，也不是表達他的正確方式。登山寶訓就如新約的“律法”。律法是要向我們顯示神是誰，不是要我們靠我們肉身的能力效仿它，而是在我們犯罪的時候讓我們知道。當以色列人看到他們犯罪時，他們就來到帳幕，獻祭。所以，通過律法，神引導以色列人來到帳幕，那是他所在的地方。類似地，登山寶訓和基督給我們的很多其他教導不是要我們效法，而是看我們是不是做得不夠，認識到我們更多地需要基督為我們的生命。我們不應該靠我們的肉身來做它，因為我們認識到我們做不到，但在我們裏面的基督可以。如果任何人說他們可以像哥林多前書第十三章裏解釋的那樣去愛，那麼他們是在自欺。我們不能這麼做，但我們裏面的基督能。這就是為什麼加拉太書告訴我們說要“靠聖靈行事”。如果我們試圖在沒有基督的情況下做事，無論它們有多麼好，它們最終還是靠我們的肉身，結果還是草、木、禾秸。這是生命樹和分別善惡的樹的原理。生命之中，必有依存﹔擁有知識，便擁有獨立。我們靠呼吸和吃喝活著，至于知識，你可以學某件事，不需要再學也知道它。你上學，學老師教給你的一切，然後你就不需要再靠老師了。類似地，我們可以把聖經裏的每節經文倒背如流，覺得我們不再需要它了，因為我們已經知道了。那正是文士和法利賽人所做的一部分。
如果你覺得你不需要聽這些東西，我道歉。我寫這些是因為我看到在你的網站，你專注于教導和教義，但沒有太多關于基督。他活著！哈利路亞！他活在我們裏面！！贊美主！！我們是他的弟兄！
再補充一點，我們的目的是什麼？我想我們應當擁有的最大目標不是進天堂，因為我不肯定我們甚至要去那，我知道我不永恆地待在那裏。我們的目標應該是神本身為我們的生命，這樣我們就可以是他的兒子。那才是我們的目標。我們的目標不是進天堂，而是成為至高神的的兒子！我們裏面有他的兒子的靈喊出：“阿爸，父！”這一事實何其令人欣喜！我們正被帶入兒子的名份裏！
我真的很喜歡守望者倪柝聲和見証者李常受的教導的一點是他們強調我們都是執事。為什麼這被淡化了呢？你也許會說不是這樣，但的確是這樣。你自己就在上面引用的一段裏的第二句裏淡化了這一點。聖經裏講這件事的很多經文中，我最喜歡的之一是“弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話。凡事都當造就人。”【哥林多前書 14:26-】我們對這一節的主要焦點應該是這些詞：“聚會的時候”，“各人”和“有”。聚會的時候就是每次聚會的時候，各人包括每個人，有的意思不是“應該有”或“需要有”，而是有！多麼奇妙！我們都有什麼貢獻給聚會。另一節好經文在彼得前書裏，說我們不是字句的執事，乃是精意的執事。如果我們都在聚會裏分享我們的那一份基督，那在互相造就我們的信心上就能多結果子。
讓我知道你是怎麼想的。
你問：“千禧年間在地上與基督一同作王一千年的是誰？”作王的將是神的兒子們，那些用基督的血買來的。
“你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神，又叫他們成為國民，作祭司，歸于神，在地上執掌王權。”【啟示錄 5:9b-10】
“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，并有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見証，并為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，并要與基督一同作王一千年。”【啟示錄 20:4-6】
意識到： “得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:7-8】
又注意到：“因為凡從神生的就勝過世界﹔”【約翰一書 5:4a】沒有任何一個從神生的人受第二次死的害。在他們中間，你也找不到任何一個人可以被描述成膽怯的、淫亂的、說謊話的，或諸如此類的。為什麼呢？因為，“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】而且事實上，“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10】
“凡住在他裏面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”【約翰一書 3:6-8】
“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”【以弗所書 5:5-6】
或者， “你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】
你也許會說，你知道某某“基督徒”，他就以罪的生活方式生活，或他離開了信。這樣的一個人，是否應該被看作是基督徒呢？當然不。聖經是如何評價這類人的呢？ “他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。”【約翰一書 2:19】
還有， “因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】“他們曾對你們說過：‘末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私欲而行。’這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。”【猶大書 1:18-19】
關于登山寶訓，你說：“我們不應該靠我們的肉身來做它，因為我們認識到我們做不到，但在我們裏面的基督可以。如果任何人說他們可以像哥林多前書第十三章裏解釋的那樣去愛，那麼他們是在自欺。我們不能這麼做，但我們裏面的基督能。這就是為什麼加拉太書告訴我們說要“靠聖靈行事”。如果我們試圖在沒有基督的情況下做事，無論它們有多麼好，它們最終還是靠我們的肉身，結果還是草、木、禾秸。”
誰說要靠肉身來做？如果基督在我們裏面，我們服從他的命令因為我們重生的性質。耶穌說：“凡稱呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”【馬太福音 7:21】如果有誰不照基督所行的去行（因為“人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。”【約翰一書 2:6】）那麼我要對這樣一個人說： “你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
至于“教義和教導”，像見証者李常受說的那樣很容易：“放下所有那些教訓，不管是對或錯，都要放下，”“我們并不需要查經班，”還有，“we all must have our heads cut off”，而且，“不要去注意儀文、規條、教訓、道理、基督教和宗教。”如果你要引入與聖經裏說的基督不同的基督，那很容易。這樣一個人很容易拒絕聖經所說的，而選擇聽他們感覺在他們裏面的“基督”。但我說，如果這樣一個基督的有機經歷不符合聖經對基督的定義，那麼這樣一個經歷是非法的，他們信的是一個假基督。
關于我所寫的，你說：“我寫這些是因為我看到在你的網站，你專注于教導和教義，但沒有太多關于基督。”然而，我寫了大量關于基督的文章。事實上，整本聖經都是關于基督。
我信聖經說的基督。他是誰，他的教導和教義被聖經的作者顯示出來，包括他的使徒們。拒絕這些的是誰？使徒說： “我們是屬神的，認識神的就聽從我們﹔不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”【約翰一書 4:6】
如果你想通過神的道來認識基督，我建議以下查經：
“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”【約翰福音 3:31b-32】
目的是什麼？目的是成為神的 兒子？成為神的兒子是靠著神的恩典白白得來的禮物。這不在于努力，而是白白給那些信他的人的，經上寫到： “凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”【約翰福音 1:12】
成為神的兒女不是基督徒生活的目標。神的兒女是一個真正的基督徒的定義。如果一個人不是神的兒女，那麼他就是魔鬼的兒女，無論他自稱是什麼。那麼目標是什麼呢？ “但命令的總歸就是愛﹔這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”【提摩太前書 1:5】所以，“你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”【提摩太後書 2:22】“因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作無“和”字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”【提多書 2:11-14】
艾迪文