第二輪
嘿，艾迪文：
謝謝你的回應，艾迪文。你說得很有道理，我可能對你關于賞賜和懲罰的觀點分析不足。但無論如何，你得承認對信徒有賞賜和懲罰。神不正是公義的審判者，他將按照我們的行為審判我們每個人。我們被應許了永生，但如果我們尚未成熟到能夠為神的建筑產生這些珍貴材料。從哥林多前書第三章：“我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損﹔自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人﹔因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”【哥林多前書 3:10-17】
這些經文顯示，按照你用什麼材料建造，將有懲罰和賞賜。所以，我們作為信徒需要用神作為轉變了的珍貴的材料，而不是自然的東西，或人用他們的肉身或自然的概念堆砌起來，而沒有讓聖靈來領引。這就是我從這些經文得到的。請與我分享你的見解。謝謝。
我承認我之前假設你可能宣稱了與聖經相悖的事，我是錯誤的，我沒有仔細瀏覽你的網站。然而，你的回答似乎對我很不禮貌冒。假設你真的試圖帶領人歸向基督和真理教義。靠基督贏得他們是不是比靠你譴責的本性更好。雖然我本人對你的話反應還算可以。它也許會對其他基督裏的信徒也造成傷害。它有可能無意中損害他人與主的關系。所以，請觸及你的靈，求主使你能夠說話，跟隨他的領引。我自己也將這樣做。
至于你關于我對聖經知之甚少的評論。嗯，我承認，我也許不能在我的頭腦裏就想起參考經文，在說到記憶經文時，我個人認為我的懶惰應由我自己負責。然而，我的確與主有一個活的關系，我的確讀他的話，我個人花時間與他在一起，并與別人團契。另外，我相信我的確有一份基督，你是拿不走的。請在http://thebereans.net/forum/index.php上查看我的主題，因為有人把一個鏈接加在了你的網站上。我在“有關地方召會的重要真理”主題之下，提供了很多能夠驗証我們是合法基督徒的鏈接和資料來源：可供查找的經文和腳注，網站，歌曲。請仔細并虔誠祈禱地看一看這些材料。
艾迪文，我就想讓你知道，我的確珍視神和他的道，為你的訓戒“贊美主”，我的確需要更充分地掌握神的道和經文，成為對世界的見証，因為我是為神的道而活。
至于求告主名和看到人得救，的確有這樣的事我在場。那是非正式的，有個人提起《耶穌受難記》的悲傷的結局，被其打動。另一個是一個印度教徒弟兄，他多年學習化學工程，看到見証後被主和其他他自初中就認識（我相信）的弟兄吸引，這個弟兄在伯克利上學的第一年裏得救。所以，通過我們的見証和作為燈塔把神的榮光反射到世上，可以從背景上給別人注入基督。然而，這兩個人被引到他們的救贖的確是在主的主權只下。他們也許不知道耶穌在十字架上的死的重要性，但他們看到了基督的什麼如此有吸引力，以至他們想讓永恆充滿他們的心（傳道書）。他們只是想在神裏尋到他們的滿足。通往神的道路有很多條，只要它是只通過耶穌。我這樣說的意思是，你可以因信他在十字架上成就的，承擔我們的罪，世界，撒但，或者他成了叫人活的靈要進入你的靈（【哥林多前書 15:45b】和【加拉太書 2:20】）成為活水的噴泉給你解渴。結果，他們接受了聖靈，通過基督的血在十字架上的死預嘗生命樹。我們不那麼強調十字架是因為神原本的計劃是要人把神當作生命樹來吃“神”，這樣神就不會那麼客觀，那麼遠，而他的靈可以加入人。這并非支持形態論或三神論的論點。我們相信神是三位一體，我在那個網站給你提供了信息。
我為我們之間不太好的開始道歉。但是，我的確希望如果我們將來繼續團契的話，至少我們能在基督裏彼此相見。
你的弟兄，Peter
嘿，彼得：
我得分別回答你的兩個回應。首先回答你的電郵回應，然後回答你的帖文。
首先關于你“感覺被冒犯了”。不知你為什麼感到被冒犯了。我只是給你講了真話。很多人也被耶穌冒犯。他的語氣比我的要強烈多了。只要讀一讀比方說馬太福音二十三章。還有他在約翰福音第六章裏冒犯了一些門徒，以至于他們不再跟隨他。你會告訴耶穌把語氣放緩和一點，否則會冒犯人嗎？事實上，他被釘十字架正是因為他冒犯了別人。我只能像耶穌那樣說：“我若說得不是，你可以指証那不是﹔我若說得是，你為什麼打我呢？”【約翰福音 18:23b】如果我冒犯了你，那麼加拉太書可能也冒犯你。
十字架本身對很多人來說就是一種冒犯，一塊絆腳石。（我想知道是不是因為這個原因見証者李常受回避傳講十字架，以及罪和悔改，害怕“冒犯”別人）我沒有這樣的擔憂。“若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！”【哥林多前書 16:22】
正如你“感到”被冒犯，我也被你和你見証者李常受的教條冒犯。雖然獨稱你們的機構為“在某某地方的教會”，而事實上那些地方有很多其他基督徒，他們有他們自己的聚會。然而你們把你們的團體看作是基督身體在那個地方唯一合法的聚會！這只是你們對基督身體的其他部分充滿蔑視的一種表現。你抱怨說你感到被冒犯了，那麼我也覺得被冒犯了。我感到被你的語氣冒犯了。我甚至感到被你感到冒犯而冒犯了。因為如果你珍視真理你就不應該感到被冒犯。但對于從見証者李常受那裏來的人的態度，我已經習慣了。
至于【哥林多前書 3:10-17】（或新約裏的幾乎任何其他經文），我寫了我的評論，你可以在這個網站上看到，但顯然你沒有讀。（更多是你的分析不足。）因為我已經公開地說了，讓全世界都能聽到。
至于【哥林多前書 3:10-17】，注意到被燒的并不是這個人，而是他所做的死工。這個人本身逃離了火。死工代表我們的罪，神在新約之下宣告說：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”【希伯來書 10:17b】他是怎麼不再記念他們的罪愆呢？把他們的罪愆燒掉。我們因把時間浪費在罪上蒙受損失。但即便如此，凡從神生的都從神的忿怒中被救了出來。李常受和倪柝聲，還有你，卻把說遭受神的忿怒的經文應用到那些他們聲稱有永生的人！
我相信基督為我的罪死了，但我說你們相信很多得救的人靠在千禧年的某種煉獄裏，為他們自己的罪付出代價。
李常受對這些概念的看法是所謂“自由恩典神學”的一個版本，自由恩典神學古時曾被稱為“反律法主義”，受到使徒們的攻擊。自由恩典神學主張人的行為與他們的得救狀態沒有關聯。這與福音是相反的。
比如保羅寫到：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，并借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”【哥林多前書 6:9-11】
“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞﹔順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。” 【加拉太書 6:7-8】
“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”【以弗所書 5:5-6】
約翰也寫到：
“小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”【約翰一書 3:7-8】
關于如何識別由神生的人，約翰接著寫到：“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】
在這一點上，你被欺騙和誤導了。如果你這樣去教別人，你也會欺騙和誤導別人。所以，我勸你仔細學習這個問題。你的思想已被見証者李常受的教條灌輸了。這是你可以做的一個試驗。你可以在你們的一個“聚會”上站起來，引用這幾節經文，看一看“領導們”會變得多麼焦躁不安，驚恐萬分或激動不已。也許你害怕冒犯別人。但在我看來，保羅和約翰似乎不害怕這種事。
是的，我很熟悉李常受對這些經文玩的所有文字游戲。他想遷就那些以罪的生活方式生活的基督徒，說他們不會被永恆定罪，只需千禧年間在某種煉獄遭受刑罰。那是假的。那不是基督的福音。
你說我斷章取義。為什麼你不自己讀一下上下文呢？這些經文的上下文沒有對永生和千禧年王國做任何區別。這些經文都對得救的和沒有得救的做了明確的區別。聖經不玩文字游戲。沒有由神生的就將被永恆定罪，就是那些繼續以罪的生活方式生活，或離棄道理，接受異端教義的人。為回答你的帖文，我將寫更詳細的分析。
祝你查經順利，愿神賜你智慧和啟示，從正確的查經意識到“恢復運動”教義的愚昧。
艾迪文
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