“信子的人有永生。不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），神的震怒常在他身上。”【约翰福音 3:36】
我在上次提到，得救是基于信基督，基督有坚实的证据证明他所说的。耶稣说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”【约翰福音 14:11】他还说：“我奉我父之名所行的事可以为我作见证；”【约翰福音 10:25b】新约包含关于耶稣的生平、教训和神迹的一份宣誓书和证词。那就是为什么《新约》在英文里被译为“New Testament”。“Testament”直译成中文就是“确凿的证据或致敬”。约翰在约翰福音里写到：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”【约翰福音 20:30-31】
但如果得救取决于信耶稣，让我们考虑一下按照新约，耶稣是谁。在耶稣出生之前，马利亚怀着耶稣访问她的亲戚以利沙伯。以利沙伯正怀着施洗约翰。马利亚一见到以利沙伯，以利沙伯就说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？”【路加福音 1:42b-43】注意以利沙伯明白耶稣是主。主是什么意思？在我们继续往下读的时候，注意以利沙伯和马利亚是怎么用“主”这个词的。“‘因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话，都要应验。’马利亚说：‘我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。” 【路加福音 1:44-47】
耶稣不只是一个人。约翰写到：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”【约翰福音 1:1-3,14】
关于基督是谁有一个佯谬。因为虽然新约区别父神和神的儿子耶稣，新约还提到耶稣是神。比如新约表明耶稣是万物的创造者。不但如此，新约还说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”【歌罗西书 1:16-17】耶稣不但创造了万物，万物还是为耶稣造的，不但如此，万物还靠耶稣而立，耶稣将万物结合在一起。耶稣不但创造了万物，包括你和我，他还继续使万物结合在一起。耶稣维持并维护万物，并有在万物之上的权柄。
圣经是如何比较耶稣和其他人或被造物，比如摩西。经上说：“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。”【希伯来书 3:3,4】根据新约，谁建造了万物？耶稣建造了万物。
希伯来书的开始说：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”【希伯来书 1:1-3】这里又一次表明耶稣创造了万物，但也区别了耶稣和父神。然而就在几节之后，希伯来书说：“论到子却说：‘神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”【希伯来书 1:8】两节之后，希伯来书又指着神的儿子说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”【希伯来书 1:10b】这里称耶稣是主，是创造者。还意识到这一节引自旧约。当我们读一下所引的那节旧约经文的上下文会发现什么呢？诗篇里那两节说：“我说：‘我的神啊，不要使我中年去世。你的年数世世无穷。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。’”【诗篇 102:24-25】在这里主是谁？主是神。
犹太人、马利亚、以利沙伯和门徒们，甚至不信的犹太人都明白耶稣说他是谁。在约翰福音第八章里，有一次耶稣对不信的犹太人说：“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”【约翰福音 8:24】 耶稣说他是谁？“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”【约翰福音 8:58b】“就有了我”原文里是“εγω ειμι”。回想摩西在荆棘火焰遇到神的那件事。“神对摩西说：‘我是自有永有的。’又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”【出埃及记 3:14】在《七十士本》里，“我是自有永有的”就是“εγω ειμι”。因为这个原因，不信的犹太人就有了他们的那种反应。约翰福音第八章继续说：“于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。”【约翰福音 8:59】后来在约翰福音第十章里，耶稣说：“‘我与父原为一。’犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。’”【约翰福音 10:30-33】
如果一个人信耶稣，这当然是这样一个人要接受的最重要的方面。保罗在罗马书里写到：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”【罗马书 10:9】几节之后他说：“凡求告主名的，就必得救。”【罗马书 10:13b】这也引用了旧约，保罗引用的是先知约珥书第二章。我就不读整个上下文，但那是关于应许和悔改。我就从【约珥书 2:26】开始：“你们必多吃，而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓，必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。……到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”【约珥书 2:26-28a,32a】
使徒保罗说耶稣是主，然后引用约珥书指着耶和华你们的神说凡求告耶和华名的就必得救那一节。那时的基督徒明白耶稣说他是谁。他们明白圣经说耶稣是谁。耶稣是耶和华你们的神。耶稣不只是一个主。耶稣是耶和华神。顺便说一下，在《七十士本》里，“耶和华”被译作“κυριου”，《和合本》在新约里把希腊词“κυριου”译作“主”。
接受基督的性质很重要，因为这影响我们对基督为罪献上挽回祭的有效性的信心。圣经说：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”【诗篇 49:7-8】如果耶稣只是一个人，他就不能赎另一个人的罪，更不用说普天下人的罪。但经上说耶稣：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上！”【腓立比书 2:6-8】耶稣有与父神同样的性质，正如儿子有与他父亲相同的性质。耶稣比我们更有价值，我们只是被造物。因此他不公遭受苦难获得的补偿足以付清我们的罪。
耶稣与父神的关系是什么？经上说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约翰福音 1:18】耶稣的一个门徒曾这样问他：“腓力对他说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说：‘将父显给我们看’呢？”【约翰福音 14:8-9】有两个类比帮助我明白耶稣与他的父的关系。比如天空的太阳。当我们看到太阳时，你所看到的是来自太阳的光。当你看天空的太阳时，你把来自太阳的光叫什么呢？你把它叫太阳。对于其它星星也同样。当你看一颗星星，你把发自那颗星星的光称作那颗星。其实你是对的。我的工作是天文测量仪器。天文学家里有一种观点认为一颗星星，包括太阳，不只是空间的那个物体，还包括发自那个光源的光。
我说这个是因为耶稣被比作神所发的光。事实上我在前面引用的希伯来书第一章里说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，”【希伯来书 1:3a】耶稣就是我们所能看见的神。再考虑这个类比。你有身体、魂和灵。“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”【帖撒罗尼迦前书 5:23b】你的身子是我可以直接看到的。但你不只是你的身子。你的灵掌管着你的直觉和你的良心。而你的魂是你内在人的主体，你的意识，你的愿望，你的情感。虽然这其中一些是玩笑，但为了论证的目的，我们只能说是这样。你的身子、你的魂和你的灵一起构成了作为人的你。
通过类比，又考虑到我们是照着神的形象造的，父神可比作魂，耶稣可比作神的身体，圣灵可比作神的灵。这些不是分立的神，而是在一起共同构成神的独立实体。父、子和圣灵一起构成独一的神。因此保罗劝勉以弗所教会的长老说：“牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。” 【使徒行传 20:28b】保罗还在提多书里劝免基督徒说：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。”【提多书 2:11-13】
明白神牺牲了他自己的身体能够使我们认识到神为了把我们从他的忿怒中救出来付出了多少，使我们认识到基督的血价值，而基督的血赎了我们的罪。再就是这让我们明白基督的主权。耶稣是万军之耶和华，因此我们敬拜他，把他作为耶和华我们的神来顺服。这就是信耶稣所意味着的一部分。
主耶稣基督就是旧约里说的耶和华神。人们常常误以为旧约里的神与新约里的神不同。如果你想更多地知道神，你可以读旧约是如何说耶和华神的。另一个例子可见于约翰福音第十二章。约翰在那里引用了【以赛亚书 6:9-10】，约翰福音的作者约翰加了这个注解：“以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”【约翰福音 12:41】约翰说如果你到旧约里读以赛亚书，读【以赛亚书 6:9-10】的前面，你会发现以赛亚在说耶稣。以赛亚书第六章的开始说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：‘祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。’”【以赛亚书 6:1-5】
因此我们在旧约里读到“耶和华”这个词时，我们可以把这个词读成主耶稣。