“信子的人有永生。不信子的人得不著永生（原文作‘不得見永生’），神的震怒常在他身上。”【約翰福音 3:36】
我在上次提到，得救是基于信基督，基督有堅實的証據証明他所說的。耶穌說：“你們當信我，我在父裏面，父在我裏面﹔即或不信，也當因我所做的事信我。”【約翰福音 14:11】他還說：“我奉我父之名所行的事可以為我作見証﹔”【約翰福音 10:25b】新約包含關于耶穌的生平、教訓和神蹟的一份宣誓書和証詞。那就是為什麼《新約》在英文裏被譯為“New Testament”。“Testament”直譯成中文就是“確鑿的証據或致敬”。約翰在約翰福音裏寫到：“耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子﹔并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”【約翰福音 20:30-31】
但如果得救取決于信耶穌，讓我們考慮一下按照新約，耶穌是誰。在耶穌出生之前，馬利亞懷著耶穌訪問她的親戚以利沙伯。以利沙伯正懷著施洗約翰。馬利亞一見到以利沙伯，以利沙伯就說：“你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？”【路加福音 1:42b-43】注意以利沙伯明白耶穌是主。主是什麼意思？在我們繼續往下讀的時候，注意以利沙伯和馬利亞是怎麼用“主”這個詞的。“‘因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的。因為主對她所說的話，都要應驗。’馬利亞說：‘我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。” 【路加福音 1:44-47】
耶穌不只是一個人。約翰寫到：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”【約翰福音 1:1-3,14】
關于基督是誰有一個佯謬。因為雖然新約區別父神和神的兒子耶穌，新約還提到耶穌是神。比如新約表明耶穌是萬物的創造者。不但如此，新約還說：“因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。”【歌羅西書 1:16-17】耶穌不但創造了萬物，萬物還是為耶穌造的，不但如此，萬物還靠耶穌而立，耶穌將萬物結合在一起。耶穌不但創造了萬物，包括你和我，他還繼續使萬物結合在一起。耶穌維持并維護萬物，并有在萬物之上的權柄。
聖經是如何比較耶穌和其他人或被造物，比如摩西。經上說：“他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮﹔因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。”【希伯來書 3:3,4】根據新約，誰建造了萬物？耶穌建造了萬物。
希伯來書的開始說：“神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，借著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”【希伯來書 1:1-3】這裏又一次表明耶穌創造了萬物，但也區別了耶穌和父神。然而就在幾節之後，希伯來書說：“論到子卻說：‘神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。’”【希伯來書 1:8】兩節之後，希伯來書又指著神的兒子說：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”【希伯來書 1:10b】這裏稱耶穌是主，是創造者。還意識到這一節引自舊約。當我們讀一下所引的那節舊約經文的上下文會發現什麼呢？詩篇裏那兩節說：“我說：‘我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。’”【詩篇 102:24-25】在這裏主是誰？主是神。
猶太人、馬利亞、以利沙伯和門徒們，甚至不信的猶太人都明白耶穌說他是誰。在約翰福音第八章裏，有一次耶穌對不信的猶太人說：“所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。”【約翰福音 8:24】 耶穌說他是誰？“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。”【約翰福音 8:58b】“就有了我”原文裏是“εγω ειμι”。回想摩西在荊棘火焰遇到神的那件事。“神對摩西說：‘我是自有永有的。’又說：‘你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裏來。’”【出埃及記 3:14】在《七十士本》裏，“我是自有永有的”就是“εγω ειμι”。因為這個原因，不信的猶太人就有了他們的那種反應。約翰福音第八章繼續說：“于是他們拿石頭要打他。耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。”【約翰福音 8:59】後來在約翰福音第十章裏，耶穌說：“‘我與父原為一。’猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：‘我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？’猶太人回答說：‘我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話。又為你是個人，反將自己當作神。’”【約翰福音 10:30-33】
如果一個人信耶穌，這當然是這樣一個人要接受的最重要的方面。保羅在羅馬書裏寫到：“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”【羅馬書 10:9】幾節之後他說：“凡求告主名的，就必得救。”【羅馬書 10:13b】這也引用了舊約，保羅引用的是先知約珥書第二章。我就不讀整個上下文，但那是關于應許和悔改。我就從【約珥書 2:26】開始：“你們必多吃，而得飽足，就贊美為你們行奇妙事之耶和華你們神的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的神，在我以外并無別神。我的百姓必永遠不至羞愧。以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。……到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。”【約珥書 2:26-28a,32a】
使徒保羅說耶穌是主，然後引用約珥書指著耶和華你們的神說凡求告耶和華名的就必得救那一節。那時的基督徒明白耶穌說他是誰。他們明白聖經說耶穌是誰。耶穌是耶和華你們的神。耶穌不只是一個主。耶穌是耶和華神。順便說一下，在《七十士本》裏，“耶和華”被譯作“κυριου”，《和合本》在新約裏把希臘詞“κυριου”譯作“主”。
接受基督的性質很重要，因為這影響我們對基督為罪獻上挽回祭的有效性的信心。聖經說：“一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞﹔因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”【詩篇 49:7-8】如果耶穌只是一個人，他就不能贖另一個人的罪，更不用說普天下人的罪。但經上說耶穌：“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上！”【腓立比書 2:6-8】耶穌有與父神同樣的性質，正如兒子有與他父親相同的性質。耶穌比我們更有價值，我們只是被造物。因此他不公遭受苦難獲得的補償足以付清我們的罪。
耶穌與父神的關系是什麼？經上說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”【約翰福音 1:18】耶穌的一個門徒曾這樣問他：“腓力對他說：‘求主將父顯給我們看，我們就知足了。’耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說：‘將父顯給我們看’呢？”【約翰福音 14:8-9】有兩個類比幫助我明白耶穌與他的父的關系。比如天空的太陽。當我們看到太陽時，你所看到的是來自太陽的光。當你看天空的太陽時，你把來自太陽的光叫什麼呢？你把它叫太陽。對于其它星星也同樣。當你看一顆星星，你把發自那顆星星的光稱作那顆星。其實你是對的。我的工作是天文測量儀器。天文學家裏有一種觀點認為一顆星星，包括太陽，不只是空間的那個物體，還包括發自那個光源的光。
我說這個是因為耶穌被比作神所發的光。事實上我在前面引用的希伯來書第一章裏說：“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，”【希伯來書 1:3a】耶穌就是我們所能看見的神。再考慮這個類比。你有身體、魂和靈。“又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”【帖撒羅尼迦前書 5:23b】你的身子是我可以直接看到的。但你不只是你的身子。你的靈掌管著你的直覺和你的良心。而你的魂是你內在人的主體，你的意識，你的愿望，你的情感。雖然這其中一些是玩笑，但為了論証的目的，我們只能說是這樣。你的身子、你的魂和你的靈一起構成了作為人的你。
通過類比，又考慮到我們是照著神的形象造的，父神可比作魂，耶穌可比作神的身體，聖靈可比作神的靈。這些不是分立的神，而是在一起共同構成神的獨立實體。父、子和聖靈一起構成獨一的神。因此保羅勸勉以弗所教會的長老說：“牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作“救贖的”）。” 【使徒行傳 20:28b】保羅還在提多書裏勸免基督徒說：“因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作無“和”字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”【提多書 2:11-13】
明白神犧牲了他自己的身體能夠使我們認識到神為了把我們從他的忿怒中救出來付出了多少，使我們認識到基督的血價值，而基督的血贖了我們的罪。再就是這讓我們明白基督的主權。耶穌是萬軍之耶和華，因此我們敬拜他，把他作為耶和華我們的神來順服。這就是信耶穌所意味著的一部分。
主耶穌基督就是舊約裏說的耶和華神。人們常常誤以為舊約裏的神與新約裏的神不同。如果你想更多地知道神，你可以讀舊約是如何說耶和華神的。另一個例子可見于約翰福音第十二章。約翰在那裏引用了【以賽亞書 6:9-10】，約翰福音的作者約翰加了這個注解：“以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。”【約翰福音 12:41】約翰說如果你到舊約裏讀以賽亞書，讀【以賽亞書 6:9-10】的前面，你會發現以賽亞在說耶穌。以賽亞書第六章的開始說：“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！’因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙云。那時我說：‘禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。’”【以賽亞書 6:1-5】
因此我們在舊約裏讀到“耶和華”這個詞時，我們可以把這個詞讀成主耶穌。