在基督从死里复活和五旬节第一次基督徒讲道之间，路加在使徒行传里写到：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”【使徒行传 1:3】
保罗在哥林多前书里写到：“我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”【哥林多前书 15:3-8】
基督死了，基督复活了，四十天之后，他被接升天。大约十天之后，就是五旬节。犹太人按照神在摩西律法里规定的那样过五旬节。在摩西律法里，五旬节被称为七七节或收割节或初熟节。五旬节是要求所有犹太男子都必须参加的三个节日之一。摩西律法说：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。”【申命记 16:16】关于五旬节，使徒行传说：“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”【使徒行传 2:5】也就是说，天下各个有犹太人居住的国家。
我在此就不讲发生在那个五旬节的所有细节，比如门徒们被赐下的圣灵充满。但我要与你们分享彼得那天从【使徒行传 2:22】开始的讲道。这个讲道建立了第一个基督徒教会。彼得是这样开始的：“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”【使徒行传 2:22】这第一句话显示出基督徒的信是如何不同于其它任何宗教的。其它宗教里的信是盲目的迷信。但对我们来说，我们有可用于法庭的证据来证明我们对基督的信。因为耶稣基督是神用神迹证明的，这些神迹都有公开的记录。这是一个国际节日，其间彼得对众人说耶稣在你们中间行了神迹，这是你们自己知道的。在耶稣的三年事奉期间，就连住在其它国家的犹太人都来过耶路撒冷，目睹了耶稣行的神迹。这是彼得论证的基础。如果这是谎话，每个人都会知道，基督徒教会也就不会建立起来。但没有人对彼得关于耶稣所行神迹的陈述有异议，没有人质疑这一点。
彼得接着在第23节里说：“他既按着神的定旨、先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”【使徒行传 2:24】你以前已经听说过，神为事件的发生设立了舞台，但恶人杀了基督。基督作为一个无辜的受害者死去。但这里注意到彼得又在冒险。因为他说“你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”因为就在大约五十天前，基督在逾越节期间被杀，那也是一个国际节日。彼拉多把基督带出来，让众人决定他的命运。他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”【约翰福音 19:6b】那些人中有些就正在听彼得讲话。
彼得继续在下一节说：“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”【使徒行传 2:24】他接着说到大卫关于基督复活的预言，然后说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”【使徒行传 2:24】“为这事作见证”。那就是基督徒的信息独特的地方。基督徒的信息是以目击者亲眼目睹基督的神迹和基督从死里复活所作的见证为基础。其它宗教则是基于推测和单纯的命题，而基督教是基于事实。
考虑到这些事实，彼得说：“他既被神的右手高举（或作“他既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的浇灌下来。……故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”【使徒行传 2:33,36】我问你，如果彼得说的这些事是假的，考虑到五十天前这些人才公开地要求把耶稣钉十字架，你觉的这些人会如何回答？
他们是这样回答的：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”【使徒行传 2:37】不但如此，“那一天，门徒约添了三千人，”【使徒行传 2:41b】基督徒教会就是这样建立起来的。如果彼得的论点的根据是虚假的，基督教在那一天就死了。他的论点在很多犹太人看来是令人信服的这个事实本身就是验证福音信息的证据。
现在我想考虑众人对福音信息的回应的细节和彼得对问题的回答。“弟兄们，我们当怎样行？”首先，他们觉得扎心。扎心是什么感觉？是疼痛。为什么疼痛呢？这些人认识到他们把他们的弥赛亚钉在了十字架上。虽然那也许对那群人是特有的，但福音信息告诉我们基督是为我们的罪而死。所以，在心里接受福音首先意味着认识到我们对神犯了罪，因为我们对神犯了罪，基督才不得不为我们死，以满足神的公义性。要在心里接受福音首先意味着因为负罪感而觉得扎心。
再者，注意他们不只把这放在心里，作为回应，他们问：“我们当怎样行？”心和口都参与接受福音。保罗写到：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”【罗马书 10:9-10】
彼得是怎么回答“弟兄们，我们当怎样行？”这个问题的？“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，’”【使徒行传 2:38a】
现在我想先与后来保罗对腓立比禁卒同样问题的回答作对比。腓立比禁卒在使徒行传第十六章里问：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”【使徒行传 16:30b】保罗在那里回答说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”【使徒行传 16:31b】可是在这里，当他们问“我们当怎样行？”时，彼得回答说：“悔改和受洗。”为是么不同呢？在这里，犹太人已经听见福音并且信了。他们是在信了只后问“我们当怎样行？”的。的确，如果一个人信了福音，他应该问这样一个问题。但腓立比禁卒在使徒行传第十六章里只是听说过福音，保罗因神迹赢得了听众。接下来发生的记录在第32节里：“他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。”【使徒行传 16:32】禁卒那时才听见福音。经上接着说：“当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。”【使徒行传 16:33-34】
他们就这样信了，然后他们就受了洗。那么悔改呢？彼得传信徒应该悔改，保罗也传。保罗在描述他的事奉时说：“先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改，归向神，行事与悔改的心相称。”【使徒行传 26:20】
如果一个人信了基督，他就应该受洗，并且从罪里悔改，用他的行为证明他的悔改。关于受洗，我还是婴儿时在天主教受洗。但当我读了圣经里这些东西以后，圣经表明受洗是对信基督的回应，我就又在十八岁时作为信徒受洗。至于悔改，悔改也是信的回应，悔改是思想的改变带来行为的改变。有一个税吏叫撒该，“撒该站着，对主说：‘主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，’”【路加福音 19:8-9a】
在彼得说了悔该和受洗之后，他向那些这样做的人保证说：“就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”【使徒行传 2:38-39】圣灵被赐给所有真正的信徒。事实上经上写到：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】因为你看到如果一个人信了，他就被赐予圣灵。保罗给以弗所的基督徒写到：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。”【以弗所书 1:13-14】
回到彼得的讲道，后来经上说：“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。’于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，”【使徒行传 2:40-41】
人需要得救，他们必须做某些事才能得救。那就是信福音信息和为之采取行动。最后，保罗写到：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”【哥林多前书 15:1-2】