在基督從死裏復活和五旬節第一次基督徒講道之間，路加在使徒行傳裏寫到：“他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”【使徒行傳 1:3】
保羅在哥林多前書裏寫到：“我當日所領受又傳給你們的，第一就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，并且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。末了也顯給我看。我如同未到產期而生的人一般。”【哥林多前書 15:3-8】
基督死了，基督復活了，四十天之後，他被接升天。大約十天之後，就是五旬節。猶太人按照神在摩西律法裏規定的那樣過五旬節。在摩西律法裏，五旬節被稱為七七節或收割節或初熟節。五旬節是要求所有猶太男子都必須參加的三個節日之一。摩西律法說：“你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。”【申命記 16:16】關于五旬節，使徒行傳說：“那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。”【使徒行傳 2:5】也就是說，天下各個有猶太人居住的國家。
我在此就不講發生在那個五旬節的所有細節，比如門徒們被賜下的聖靈充滿。但我要與你們分享彼得那天從【使徒行傳 2:22】開始的講道。這個講道建立了第一個基督徒教會。彼得是這樣開始的：“以色列人哪，請聽我的話：神借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他証明出來，這是你們自己知道的。”【使徒行傳 2:22】這第一句話顯示出基督徒的信是如何不同于其它任何宗教的。其它宗教裏的信是盲目的迷信。但對我們來說，我們有可用于法庭的証據來証明我們對基督的信。因為耶穌基督是神用神蹟証明的，這些神蹟都有公開的記錄。這是一個國際節日，其間彼得對眾人說耶穌在你們中間行了神蹟，這是你們自己知道的。在耶穌的三年事奉期間，就連住在其它國家的猶太人都來過耶路撒冷，目睹了耶穌行的神蹟。這是彼得論証的基礎。如果這是謊話，每個人都會知道，基督徒教會也就不會建立起來。但沒有人對彼得關于耶穌所行神蹟的陳述有異議，沒有人質疑這一點。
彼得接著在第23節裏說：“他既按著神的定旨、先見，被交與人，你們就借著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。”【使徒行傳 2:24】你以前已經聽說過，神為事件的發生設立了舞台，但惡人殺了基督。基督作為一個無辜的受害者死去。但這裏注意到彼得又在冒險。因為他說“你們就借著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。”因為就在大約五十天前，基督在逾越節期間被殺，那也是一個國際節日。彼拉多把基督帶出來，讓眾人決定他的命運。他們喊著說：“釘他十字架！釘他十字架！”【約翰福音 19:6b】那些人中有些就正在聽彼得講話。
彼得繼續在下一節說：“神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”【使徒行傳 2:24】他接著說到大衛關于基督復活的預言，然後說：“這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見証。”【使徒行傳 2:24】“為這事作見証”。那就是基督徒的信息獨特的地方。基督徒的信息是以目擊者親眼目睹基督的神蹟和基督從死裏復活所作的見証為基礎。其它宗教則是基于推測和單純的命題，而基督教是基于事實。
考慮到這些事實，彼得說：“他既被神的右手高舉（或作“他既高舉在神的右邊”），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見，所聽見的澆灌下來。……故此，以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。”【使徒行傳 2:33,36】我問你，如果彼得說的這些事是假的，考慮到五十天前這些人才公開地要求把耶穌釘十字架，你覺的這些人會如何回答？
他們是這樣回答的：“眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：‘弟兄們，我們當怎樣行？’”【使徒行傳 2:37】不但如此，“那一天，門徒約添了三千人，”【使徒行傳 2:41b】基督徒教會就是這樣建立起來的。如果彼得的論點的根據是虛假的，基督教在那一天就死了。他的論點在很多猶太人看來是令人信服的這個事實本身就是驗証福音信息的証據。
現在我想考慮眾人對福音信息的回應的細節和彼得對問題的回答。“弟兄們，我們當怎樣行？”首先，他們覺得扎心。扎心是什麼感覺？是疼痛。為什麼疼痛呢？這些人認識到他們把他們的彌賽亞釘在了十字架上。雖然那也許對那群人是特有的，但福音信息告訴我們基督是為我們的罪而死。所以，在心裏接受福音首先意味著認識到我們對神犯了罪，因為我們對神犯了罪，基督才不得不為我們死，以滿足神的公義性。要在心裏接受福音首先意味著因為負罪感而覺得扎心。
再者，注意他們不只把這放在心裏，作為回應，他們問：“我們當怎樣行？”心和口都參與接受福音。保羅寫到：“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義﹔口裏承認，就可以得救。”【羅馬書 10:9-10】
彼得是怎麼回答“弟兄們，我們當怎樣行？”這個問題的？“彼得說：‘你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，’”【使徒行傳 2:38a】
現在我想先與後來保羅對腓立比禁卒同樣問題的回答作對比。腓立比禁卒在使徒行傳第十六章裏問：“二位先生，我當怎樣行才可以得救？”【使徒行傳 16:30b】保羅在那裏回答說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”【使徒行傳 16:31b】可是在這裏，當他們問“我們當怎樣行？”時，彼得回答說：“悔改和受洗。”為是麼不同呢？在這裏，猶太人已經聽見福音并且信了。他們是在信了只後問“我們當怎樣行？”的。的確，如果一個人信了福音，他應該問這樣一個問題。但腓立比禁卒在使徒行傳第十六章裏只是聽說過福音，保羅因神蹟贏得了聽眾。接下來發生的記錄在第32節裏：“他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。”【使徒行傳 16:32】禁卒那時才聽見福音。經上接著說：“當夜就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷。他和屬乎他的人，立時都受了洗。于是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。”【使徒行傳 16:33-34】
他們就這樣信了，然後他們就受了洗。那麼悔改呢？彼得傳信徒應該悔改，保羅也傳。保羅在描述他的事奉時說：“先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改，歸向神，行事與悔改的心相稱。”【使徒行傳 26:20】
如果一個人信了基督，他就應該受洗，并且從罪裏悔改，用他的行為証明他的悔改。關于受洗，我還是嬰兒時在天主教受洗。但當我讀了聖經裏這些東西以後，聖經表明受洗是對信基督的回應，我就又在十八歲時作為信徒受洗。至于悔改，悔改也是信的回應，悔改是思想的改變帶來行為的改變。有一個稅吏叫撒該，“撒該站著，對主說：‘主啊！我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。’耶穌說：‘今天救恩到了這家，’”【路加福音 19:8-9a】
在彼得說了悔該和受洗之後，他向那些這樣做的人保証說：“就必領受所賜的聖靈﹔因為這應許是給你們和你們的兒女，并一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”【使徒行傳 2:38-39】聖靈被賜給所有真正的信徒。事實上經上寫到：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】因為你看到如果一個人信了，他就被賜予聖靈。保羅給以弗所的基督徒寫到：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作“質”），直等到神之民（“民”原文作“產業”）被贖，使他的榮耀得著稱贊。”【以弗所書 1:13-14】
回到彼得的講道，後來經上說：“彼得還用許多話作見証，勸勉他們說：‘你們當救自己脫離這彎曲的世代。’于是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，”【使徒行傳 2:40-41】
人需要得救，他們必須做某些事才能得救。那就是信福音信息和為之采取行動。最後，保羅寫到：“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住。并且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。”【哥林多前書 15:1-2】