今天是棕枝主日，我们记念耶稣进入耶路撒冷，开始耶稣在世上最后一个星期的事奉。要讲到围绕耶稣的死的所有事件，需要讲几次。
就在棕枝主日之前，耶稣住在伯大尼的朋友拉撒路死了。伯大尼在耶路撒冷城外大约三里处。耶稣在拉撒路死了三天之后去了拉撒路的坟墓，我们在约翰福音第十一章里听到耶稣与拉撒路的一个姊妹马大的对话：“耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？’马大说：‘主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’”【约翰福音 11:23-27】
接下来耶稣使拉撒路从死里复活。很多来访的犹太人目睹了耶稣所做的事，就信了耶稣。但宗教领袖们却对耶稣充满了敌意，担心耶稣行的神迹会吸引众人去信他。结果在约翰福音第十二章里我们看到：“但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”【约翰福音 12:10-11】
这最后就导致耶稣被钉十字架。耶稣预言那个结果说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。”【马可福音 9:31b】
可能的应用是什么呢？
耶稣的一个朋友拉撒路死了，三天之后复活。
耶稣后来也死了，三天之后复活，
他们两都遭受了大大的逼迫。
基督徒在基督的死、埋葬和复活上与他认同。使徒保罗写到：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”【腓立比书 3:10-11】这里面的一部分就是相信死不是终了。将有从死里的复活。生命是永恒的。
但如果你与基督认同，你将面临敌对，就像拉撒路一样。保罗写到：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太后书 3:12】我们看的这发生在耶稣身上，所以也将发生在属他的人身上。耶稣说：“‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”【约翰福音 15:20b】
第二天很多来过节的人听说耶稣要来耶路撒冷。这时，耶稣算得上是个名星。你知道在足球比赛中，观众在看台上搞“人浪”。当时众人“就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！’”【约翰福音 12:13】
然而就在一周之后，同样这群人却喊着说：“钉他在十字架上！”像粉丝跟随名星那样跟耶稣不是耶稣想要得跟随者，那种信不是耶稣能够接受，使人得救的信。
还有另外一次众人要来强逼他作王。在约翰福音第六章里，有一大群人在加利利海边跟随他，因为他们看见他在病人身上行的神迹。他行神迹用五个大麦饼、两条鱼让五千人吃饱。“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知。’耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”【约翰福音 6:14-15】并且告诉他的门徒们坐船到海对岸。那天晚上，耶稣来到海上，在海面上走，在海中间遇到他的门徒们。他们继续到了对岸。第二天，众人找到耶稣。但耶稣告诉他们说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”【约翰福音 6:26b】
众人想要更多饼，想看更多神迹。可是耶稣不但没有那样做，还告诉众人让他们中大多数人反对他的事。事实上，他门徒中多有退去的，不再和他同行。他所说的让他彻底失去名星的地位。他说那些是因为他对那种追随者不感兴趣。我就不在这里分享他的话的全文，因为那很长。但这是他所说的一部分：
“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”【约翰福音 6:35b-40】
尽管头一天众人还想强逼他作王，耶稣说他们并不真正信他。耶路撒冷的众人也同样。他们知道耶稣能行神迹，甚至以他为敌的人都知道这一点。是的，他们相信关于他的某些事。但众人并不真正信他。如果一个人信耶稣，他就会听他，信他所说的。
在约翰福音第六章里，耶稣的很多门徒离开了他。“耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？’”【约翰福音 6:67-68】还有，如果一个人信耶稣是主，他就会寻求去做耶稣所说的。“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】但很多人跟着耶稣只是为了娱乐。耶稣不单单用出勤率衡量信心。
关于这一点的应用是什么呢？
评价一下你为什么对耶稣感兴趣。要明白能被耶稣接受的跟随者是那些信他的话，并按他所说的意思去做的人。他们不但接受耶稣是他们救主，还表示要臣服于耶稣的主权，有按他说的去做的意愿。耶稣说：“凡称呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”【马太福音 7:21】算一算代价。
“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。’”【路加福音 19:41-44】
“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”【约翰福音 1:10-12】
让我们认出神临到我们的日子，否则我们也许会错过他带来的平安。
你知道耶稣来到耶路撒冷所做的第一件事就是直接进了殿。
“耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说：‘经上说：“我的殿，必作祷告的殿。”（【以赛亚书 56:7】）你们倒使它成为贼窝了。’”【路加福音 19:45-46】
批评宗教机构是一件危险的事。历史上一直如此。耶稣这时这样做的原因之一就是激励宗教机构杀他。当你谈到它时，为什么耶稣被杀呢？因为他羞辱了当时高傲的宗教精英。贯穿整个历史，某个人在宗教权威的位置本身并不证明他所做所说的都是正确的。
“他看守的人是瞎眼的，都没有知识；都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦，躺卧，贪睡。这些狗贪食；不知饱足。这些牧人不能明白；各人偏行己路，各从各方求自己的利益。他们说：‘来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒！明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。’”【以赛亚书 56:10-12】
“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了。平安了。’其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒。我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。”【耶利米书 6:13-15】
“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享（原文作“进入”）平安，素行正直的各人在坟里（原文作“床上”）安歇。”【以赛亚书 57:1-2】
“因为那至高至上，永远长存（原文作“住在永远”），名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”【以赛亚书 57:15】
谦卑是最重要的品德。所有其它美德都依赖它。耶稣所说的大部分都是羞辱性的，这是有意这样的。关于宗教精英，耶稣说：
“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”【马太福音 23:2-13】
耶稣继续沿着那个脉络讲。你知道，如果一个人与神合作可以唤起他的谦卑。否则，对于高傲的人会引起苦毒。那就是最终发生在宗教上高傲的人身上的事。他们最后把基督钉在了十字架上。
耶稣谦卑地骑着驴驹进耶路撒冷。驴驹对他很有帮助。关于谦卑，让我最后再多说一点。主给了使徒保罗一个大启示。他说：“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话。只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。”【哥林多后书 12:6】痛苦可以是常见的羞辱形式。但尽管痛苦可能来自撒但，神还是可以用它来防止我们变得自负，这对我们所有人都是最重要的。因为你与神的关系在很大程度上取决于你的谦卑。
应用是什么呢？
让我们珍视神给我们带来或带到我们生活中的羞辱。让羞辱造就你的谦卑，那是最重要的品德。作一个谦卑的驴驹！要明白基督也遭受羞辱。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”【以赛亚书 53:3】让我们跟随基督到十字架。
下一讲我们将讲更多有关圣周的事。