上一次我们说到罗马书第八章第17节。今天，我将结束讲罗马书第八章。第八章剩下的部分是关于得赎的盼望，期待永恒的荣耀，神的儿女的热切期盼，尽管我们今生面临的苦难。保罗从第18节开始说：“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”【罗马书 8:18】
创造的时代容易受到败坏，我们都经历了这种败坏，但这是暂时的。保罗写到：“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。”【罗马书 8:19-21】说到我们的身体从死里复活，保罗写到：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”【罗马书 8:23】天使加百列告诉先知但以理关于复活的事，他说：“凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”【但以理书 12:1b-3】但现在我们在信中忍耐，期待我们的命运将像神应许的那样。
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”【罗马书 8:26】如我们想要的那样。圣灵按照神的旨意为圣徒代祷。
保罗写到：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”【罗马书 8:28】
当面临生活中的困难时，那可能会很难接受，无论困难是随机的，我们是境况的受害者，还是因为我们的错误或罪的结果，我们在其中有错。尽管万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是那些按他旨意被召的人。因为成熟是从哪来的，在哪里给别人产生最积极和持久的影响，不正是困难的境况吗？忍耐必须完成它的工作，这样你才能成熟和完全，不缺乏任何东西。我曾说过，正确地面对试炼不但对我们有作用，也会对别人有作用，
神预知信主的人。在加拉太书里，保罗写到他自己说神把他从母腹里分别出来，又施恩召他。他又在罗马书第八章这里说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”【罗马书 8:31-35a】在回应了福音的恩召后，我们就进入了救赎的电梯。门关上了，我们的归宿也确定了。我们称义，意思就是我们的罪被饶恕，因为基督的死赎了我们的罪，因此罪对我们的归宿不再有影响。而且随之而来的荣耀是必然的。我们的命运就是保罗在第29节说的：“就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”【罗马书 8:29b】耶稣不但树立了我们要效法的先例，而且我们也被预先定下效法他的模样。因此由神生的人造就出一种自然的合一感，互相间有一种自然的认同，因为我们都效法耶稣的模样。虽然那本身取决于在灵里的成熟。
保罗接着说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作“是称他们为义的神吗？”）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”【罗马书 8:31-35a】
前面在第五章里，他写到：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”【罗马书 5:10】
虽然我们不完美，但我们不需要为自己辩护。耶稣是我们的辩护律师。经上写到：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”【约翰一书 2:1b】