上一次我們說到羅馬書第八章第17節。今天，我將結束講羅馬書第八章。第八章剩下的部分是關于得贖的盼望，期待永恆的榮耀，神的兒女的熱切期盼，盡管我們今生面臨的苦難。保羅從第18節開始說：“我想現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”【羅馬書 8:18】
創造的時代容易受到敗壞，我們都經歷了這種敗壞，但這是暫時的。保羅寫到：“受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（“享”原文作“入”）。”【羅馬書 8:19-21】說到我們的身體從死裏復活，保羅寫到：“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”【羅馬書 8:23】天使加百列告訴先知但以理關于復活的事，他說：“凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”【但以理書 12:1b-3】但現在我們在信中忍耐，期待我們的命運將像神應許的那樣。
“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。”【羅馬書 8:26】如我們想要的那樣。聖靈按照神的旨意為聖徒代禱。
保羅寫到：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”【羅馬書 8:28】
當面臨生活中的困難時，那可能會很難接受，無論困難是隨機的，我們是境況的受害者，還是因為我們的錯誤或罪的結果，我們在其中有錯。盡管萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是那些按他旨意被召的人。因為成熟是從哪來的，在哪裏給別人產生最積極和持久的影響，不正是困難的境況嗎？忍耐必須完成它的工作，這樣你才能成熟和完全，不缺乏任何東西。我曾說過，正確地面對試煉不但對我們有作用，也會對別人有作用，
神預知信主的人。在加拉太書裏，保羅寫到他自己說神把他從母腹裏分別出來，又施恩召他。他又在羅馬書第八章這裏說：“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來﹔所召來的人又稱他們為義﹔所稱為義的人又叫他們得榮耀。”【羅馬書 8:31-35a】在回應了福音的恩召後，我們就進入了救贖的電梯。門關上了，我們的歸宿也確定了。我們稱義，意思就是我們的罪被饒恕，因為基督的死贖了我們的罪，因此罪對我們的歸宿不再有影響。而且隨之而來的榮耀是必然的。我們的命運就是保羅在第29節說的：“就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。”【羅馬書 8:29b】耶穌不但樹立了我們要效法的先例，而且我們也被預先定下效法他的模樣。因此由神生的人造就出一種自然的合一感，互相間有一種自然的認同，因為我們都效法耶穌的模樣。雖然那本身取決于在靈裏的成熟。
保羅接著說：“既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作“是稱他們為義的神嗎？”）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（“有基督云云”或作“是已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？”）。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？”【羅馬書 8:31-35a】
前面在第五章裏，他寫到：“因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好﹔既已和好，就更要因他的生得救了。”【羅馬書 5:10】
雖然我們不完美，但我們不需要為自己辯護。耶穌是我們的辯護律師。經上寫到：“若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”【約翰一書 2:1b】