复活节是为了记念基督从死里复活。基督从死里复活是基督徒信仰的核心。
关于基督徒生活中最重要的，使徒保罗写到：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。”【哥林多前书 15:1-8a】
没有任何其它宗教的观点得到其创始人从死里复活这种压倒性证据的证实，更不用说被目击者证明的公开神迹的丰富证据。在圣经里，每当福音被传讲时，总要包括基督从死里复活作为证明福音信息的证据。使徒彼得在使徒行传第二章里做了第一次基督徒讲道，其中有这一段：
“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨、先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。……这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。【使徒行传 2:22-24,32】
保罗在雅典给外邦人传福音时，除其他事项外，他说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”【使徒行传 17:30-31】
耶稣在他的事奉中预言了这一事件。“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”【路加福音 9:22b】他说他从死里复活是用来作为证据证明他的话。他对怀疑的人说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”【马太福音 12:39b-40】耶稣甚至为心最硬的怀疑者提共了征兆，作为证实明他的话的证据。那就是为什么在传讲福音时，总是包含他复活的历史事实。
此外，基督的复活还是我们自己作为基督徒从死里复活的先兆。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”【哥林多前书 15:20】如我在上次提到的，圣经很少说基督徒快死了或死了，甚至不用今天流的“去世”一词。而是说圣徒睡了。
从某种意义上讲，复活彻底改变了游戏规则。因为死对圣徒没有什么权能。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”【希伯来书 2:14-15】虽然这个过程可能相当烦人，但对基督徒来说，不再有理由害怕死。
所以保罗写到：“那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。‘死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”【哥林多前书 15:54b-57】他在罗马书里说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”【罗马书 8:37-39】如果你玩过游戏，征服者关心的是胜利，而对于圣徒来说，输是不可能的。“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。”【哥林多后书 1:21-22】
如果复活证实了福音，让我们提醒我们自己，福音的内容是什么。描述福音的方法有很多。这一次，我将用逾越节的比喻。因为基督是在逾越节期间死的。所以我们注意到基督徒在犹太人庆祝逾越节的同一个月里庆祝复活节。
事实上保罗在哥林多前书写到：“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”【哥林多前书 5:7】神在摩西律法里定了逾越节，记念出埃及，但逾越节也为基督作了铺垫，旧约里所写的大多也一样。埃及奴役神的民，神带给埃及十灾，在最后一灾里，神晓谕以色列人宰杀羊羔，用羊羔的血涂在门框上和门楣上。然后神派天使击杀全埃及头生的，但越过所有在门框上和门楣上涂着羔羊血的房屋。那就是为什么那个节被称为逾越节。在我们称之为最后的晚餐上，耶稣和他的使徒们在一起庆祝的，其实就是逾越节晚餐。我们基督徒也用圣餐来庆祝。其间，耶稣拿起杯来说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”【路加福音 22:20b】因为，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；”【罗马书 3:25a】
因此我们借着基督的血从神的忿怒救出来。保罗写到：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”【罗马书 5:6-9】彼得写到：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”【彼得前书 1:18-21】他后来还说：“因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”【彼得前书 3:18】
那些在基督耶稣里的人就不定罪了，因为，“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”【以弗所书 1:7】
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”【罗马书 5:1-2】因为罪不再控制我们的归宿。“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”【歌罗西书 2:13-15】
所以，我们像保罗那样说：“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的；使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望。”【歌罗西书 1:12-23a】