復活節是為了記念基督從死裏復活。基督從死裏復活是基督徒信仰的核心。
關于基督徒生活中最重要的，使徒保羅寫到：“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住。并且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，并且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。末了也顯給我看。”【哥林多前書 15:1-8a】
沒有任何其它宗教的觀點得到其創始人從死裏復活這種壓倒性証據的証實，更不用說被目擊者証明的公開神蹟的豐富証據。在聖經裏，每當福音被傳講時，總要包括基督從死裏復活作為証明福音信息的証據。使徒彼得在使徒行傳第二章裏做了第一次基督徒講道，其中有這一段：
“以色列人哪，請聽我的話：神借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他証明出來，這是你們自己知道的。他既按著神的定旨、先見，被交與人，你們就借著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。……這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見証。【使徒行傳 2:22-24,32】
保羅在雅典給外邦人傳福音時，除其他事項外，他說：“世人蒙昧無知的時候，神并不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要借著他所設立的人按公義審判天下，并且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。”【使徒行傳 17:30-31】
耶穌在他的事奉中預言了這一事件。“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，并且被殺，第三日復活。”【路加福音 9:22b】他說他從死裏復活是用來作為証據証明他的話。他對懷疑的人說：“一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。”【馬太福音 12:39b-40】耶穌甚至為心最硬的懷疑者提共了徵兆，作為証實明他的話的証據。那就是為什麼在傳講福音時，總是包含他復活的歷史事實。
此外，基督的復活還是我們自己作為基督徒從死裏復活的先兆。“但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。”【哥林多前書 15:20】如我在上次提到的，聖經很少說基督徒快死了或死了，甚至不用今天流的“去世”一詞。而是說聖徒睡了。
從某種意義上講，復活徹底改變了游戲規則。因為死對聖徒沒有什麼權能。“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”【希伯來書 2:14-15】雖然這個過程可能相當煩人，但對基督徒來說，不再有理由害怕死。
所以保羅寫到：“那時經上所記‘死被得勝吞滅’的話就應驗了。‘死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？’死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”【哥林多前書 15:54b-57】他在羅馬書裏說：“然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕﹔這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”【羅馬書 8:37-39】如果你玩過游戲，徵服者關心的是勝利，而對于聖徒來說，輸是不可能的。“那在基督裏堅固我們和你們，并且膏我們的就是神。他又用印印了我們，并賜聖靈在我們心裏作憑據（原文作“質”）。”【哥林多後書 1:21-22】
如果復活証實了福音，讓我們提醒我們自己，福音的內容是什麼。描述福音的方法有很多。這一次，我將用逾越節的比喻。因為基督是在逾越節期間死的。所以我們注意到基督徒在猶太人慶祝逾越節的同一個月裏慶祝復活節。
事實上保羅在哥林多前書寫到：“因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”【哥林多前書 5:7】神在摩西律法裏定了逾越節，記念出埃及，但逾越節也為基督作了鋪墊，舊約裏所寫的大多也一樣。埃及奴役神的民，神帶給埃及十災，在最後一災裏，神曉諭以色列人宰殺羊羔，用羊羔的血涂在門框上和門楣上。然後神派天使擊殺全埃及頭生的，但越過所有在門框上和門楣上涂著羔羊血的房屋。那就是為什麼那個節被稱為逾越節。在我們稱之為最後的晚餐上，耶穌和他的使徒們在一起慶祝的，其實就是逾越節晚餐。我們基督徒也用聖餐來慶祝。其間，耶穌拿起杯來說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”【路加福音 22:20b】因為，“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義﹔”【羅馬書 3:25a】
因此我們借著基督的血從神的忿怒救出來。保羅寫到：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的﹔為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去神的忿怒。”【羅馬書 5:6-9】彼得寫到：“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵，無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裏復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在于神。”【彼得前書 1:18-21】他後來還說：“因基督也曾一次為罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死﹔按著靈性說，他復活了。”【彼得前書 3:18】
那些在基督耶穌裏的人就不定罪了，因為，“我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”【以弗所書 1:7】
“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”【羅馬書 5:1-2】因為罪不再控制我們的歸宿。“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作“我們”）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又涂抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙于我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。”【歌羅西書 2:13-15】
所以，我們像保羅那樣說：“又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。他也是教會全體之首，他是元始，是從死裏首先復生的﹔使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。既然借著他在十字架上所流的血成就了和平，便借著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵﹔但如今他借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文作“離開”）福音的盼望。”【歌羅西書 1:12-23a】