“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”【提摩太前书 1:15a】
有人可能以为救罪人很容易，只要饶恕他们的罪就行了。但那不能满足神的公义性要求。在一个罪人与神和好之前，必须满足公义的要求。但神恩慈地为罪提供了挽回祭。
“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”【约翰一书 4:10】“因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”【彼得前书 3:18a】
但挽回祭是怎么回事呢？基督作为无辜的受害者被恶人杀害。彼得对耶路撒冷的众人说：“他既按着神的定旨、先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”【使徒行传 2:23】如果基督的死是神的旨意，而且基督的死带来这么多好处，为什么那些执行这件事的人因为这样做被看作是恶人呢？
我们知道义人若遭受不公，神要补偿他们。
“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。”【帖撒罗尼迦后书 1:6-7】
“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”【彼得前书 2:20-21】
所以当义人耶稣基督遭受不公时，他将得到巨额补偿。但即便如此，他所遭受苦难足以付清哪怕另一个人的罪吗？毕竟，基督所受的苦是在十字架上，以及之前的几个小时，而不是永恒地在地狱里。经上不是写到：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”【诗篇 49:7-8】这意味着，“赎他生命的价值极贵”，在今生所受的苦无法付清一个人的罪，事实上处罚是永恒的刑罚。
但区别在于，耶稣远不只是一个人。因为“太初有道，道与神同在，道就是神。……万物是借着他造的。……道成了肉身，住在我们中间，”【约翰福音 1:1,3,14】因此，作为神的儿子，他受苦的价值远高于一个凡人受苦的价值。
为什么神不像他命令我们的那样，彼此饶恕，不必让公义的要求得到满足？
从何种意义上说，基督的死是好事，又是坏事？
基督的死是如何挽回罪的？其原理是什么？
鉴于【诗篇 49:7-8】，一个人在今生所受的苦，能付清他自己的罪吗？
同时，鉴于这节经文，基督的死为什么能为普天下人的罪付清赎价？