加爾文主義者經常在論壇上提出的一個想法就是神對未來的預知就意味著決定論或宿命論。決定論或宿命論是加爾文主義的哲學。這源于他們關于神的錯誤前題。加爾文主義的神實際上無法預見未來事件。他們的神只能計算未來事件。出于這個前題，他們推斷，既然未來事件可以被計算出來，所以一切要發生的事都是已經編排好的，因此人沒有自由意識。
與此相反，聖經的神可以預見未來，不只是計算未來。因為聖經的神具有加爾文主義者的神所沒有的能力。因為聖經的神不但能創造有自由意識的人類，他還可以預見未來，不是通過計算，而是實際上到那裏去。神不受物理定律的限制，這從他所行的神蹟可以明顯看出。事實上神行這些神蹟就是要証明說話的是神。與此相反，加爾文主義者的神的“預知”可以用一台足夠大的電腦來模擬。
加爾文主義者選擇了一個玩偶模型，神在其中使得未來事件發生，那麼當然他們陷入困境，比如，當人犯罪或行不義時，那其實是神操控著玩偶做的，結果就使神有罪責。這對加爾文主義者來說顯然不成問題，因為他們的神按照定義就是善的，與他實際的行為無關。（這是愚蠢的！）