你能確知
你的救贖狀態嗎?

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如果你試圖用你的行為來獲得或保持你的救贖,那說明你還沒有相信福音。一個基督的信徒會放棄靠自己的行為表現來成為神眼堛爾q人。保羅寫到:

“作工的得工價,不算恩典,乃是該得的,惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。”羅馬書第四章4,5
反之,他完全信靠神的恩典來救他。
“你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的。也不是出于行為,免得有人自夸。”以弗所書第二章8,9
對于一個信徒來說,他不但對以後進入天堂充滿了信心,他還認為,他舊的自我已經死去,他已經通過了審判。
“我實實在在地告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至于定罪,是已經出死入生了。”約翰福音第五章24
但是,永生這一諾言只適用于那些真正相信的人。神所要求的那能夠獲得永生的信心不是那麼簡單的。真正的信心不是那種“試一試”的信心或動搖的信心,而是絕不動搖的信心。就象保羅在舉亞伯拉罕的例子時所描述的那種信心:
“并且仰望神的應許,總沒有因不信,心堸_疑惑。反倒因信,心堭o堅固,將榮耀歸給神。且滿心相信,神所應許的必能作成。”羅馬書第四章20,21
那麼,盡管一個基督徒可以對這個世界說他相信基督,他如何確知他的信心達到了得救的標准呢?正是針對這一困惑,保羅告誡歌林多的基督徒說:
“你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心婸礡H”歌林多後書第十三章5
彼得也說:
“所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。”彼得後書第一章10
基督徒如何衡量他得救的狀態呢?
他如何肯定他已被選中了呢?

雖然一個信徒對神的諾言有完全的信心,衡量他得救的狀況卻會有很大的不確定性。 因為這種衡量,是基于他外在的行為。 盡管一個人得救的狀況的變化對他最終的歸宿以及在神眼埵野角j的差異。可對他的外在行為也許只有細微而不易察覺的變化。不過在極端的情形,我們可以更肯定地判斷一個人的救贖狀況。例如:

自信的肯定:

“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。” 提摩太後書第四章7,8

帖撒羅尼迦前書第一章3-8 在神我們的父面前,不住地記念你們因信心所作的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的

因為我們的福音傳到你們那堙A不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,并充足的信心,正如你們知道我們在你們那堙A為你們的緣故是怎樣為人。并且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,也效法了主。甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那堣w經傳揚出來,你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處也都傳開了﹔所以不用我們說什麼話。
肯定還沒得救:
“他們從我們中間出去,卻不是屬我們的。若是屬我們的,就必仍舊與我們同在。他們出去,顯明都不是屬我們的。”約翰一書第二章19

“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。”歌林多前書第六章9,10

然而大多數基督徒的行為介于這兩個極端之間。在更多時候,我發覺那些自稱“基督徒”的人,沒有達到標准──他們的行為和所信的,與聖經所教的相差甚遠。我稱這一類人“名義基督徒”。在這一類人中,有被稱為“離棄正路”的。就象猶大書,彼得後書第二章和約翰一書第二章19提到的那樣,這些人被稱為“他們”。
 
得救的狀態
未得救的 
得救的
名義基督徒
從神生的基督徒
行為
完全

不象基督

(背教者)
有點

不象基督
有點

象基督
完全

象基督
名義基督徒
從神生的基督徒

行為 未由神生 已由神生

從這點看,行為越象基督的,救贖的狀況就越肯定。基督說: “著他們的果子,就可以認出他們來。”. 這堿O一些特徵可用來衡量你得救的狀況:

順服神 順服聖靈的感動 贊同聖經 理解聖經 恆久的信心 坦然無懼的信心 結果子 不以罪的生活方式生活


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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:11 EDT