庇哩亚基督徒圣经学习资源神学立场

以下是庇哩亚基督徒圣经学习资源的主要作者艾迪文的基本神学立场，基于他的个人查经。他的神学是“庇哩亚”（“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”【使徒行传 17:11】），不效忠于任何教派或圣经之后的神学家。

注

1. 我不同意加尔文主义和路德主义关于得救之前的概念的主要原因是他们相信神将让人为他们无法控制的事情负责。
2. 在加尔文主义里没有得救之前或得救之后一说。一个人不是得救，而是蒙“拣选”。因为加尔文主义相信一个人蒙拣选甚至发生在他出生之前（基于某种未知的标准），所以问题不在于“得救”，而在于发现一个人是不是蒙“拣选”了。
3. 路德主义相信得救只能因选择被拒绝。（因此因为包括“选择”和合作，这是人神合作。）然而，这样一个选择只有在一个人已经得救后才能做出。他们相信你可以失去你的救赎。换句话说，一个人通过选择维持他的得救状态。但他们在关于得救之前的问题上倾向于同意加尔文主义。（我的神学观点在这些问题上与路德派正好相反。）他们的确相信“蒙拣选的人”的永恒的保证。但这种蒙拣选的人只有通过他们的合作才能显现出来。他们不相信一个人一旦信主并由神生，他的救赎就是有保证的。因为他们相信未蒙拣选的人也能信并由神生。（与查尔斯·芬尼的观点相似。）
4. 因为他们关于得救之前的神恩独作神学，加尔文主义和路德主义都假定基督徒父母生的婴儿是蒙拣选的，因此给让婴儿受洗，致使婴儿在信基督之外被看作是得救的。在圣经上关于这点的证据稀少。但约翰·加尔文试图狂热地维护这个观点，很多“重浸派”（那些不相信婴儿受洗的人）甚至被这样的加尔文主义者处死。虽然今天很多“加尔文主义者”也可被归为重浸派，因为拒绝婴儿洗礼（比如“浸信派”）。加尔文试图在洗礼和割礼间做一些比喻性的联系。然而，因为从他们的观点看，由神生没有人的选择的参与，所以“信”可以被排除在必要之外，我们只需假定神拣选了那些受洗的婴儿。当然，你可以很容易提出任何其它任意标准来反驳，比如神拣选生来有蓝眼睛的婴儿，或有某种肤色的婴儿。（与“基督教的”西方在史上种族主义的发展比较。）
5. 阿民念派也相信你可以失去你的救赎。所以路德派和阿民念派不相信永恒的保证，而加尔文主义者和其他我们这些人信。我建议相信得救之后神人合作的人学习约翰一书，因为约翰一书明确揭示了人的行为与他由神生之间的必然联系。

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