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| “你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。” | “經上記著說：‘人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話’” 【申命記 8:3】 | “他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。”【申命記 8:3】 |
| “這一切權柄榮華，我都要給你。因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。” | “經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’” 【申命記 6:13﹔10:20】 | “你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指著他的名起誓。” 【申命記 6:13】 |
| “你若是神的兒子，可以從這裏跳下去。因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”【詩篇 91:11,12】 | “經上說：‘不可試探主你的神。’”【申命記 6:16】 | “你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。” 【申命記6:16】
“瑪撒”參見：【出埃及記 17:1-7】 |
與“我從埃及召出我的兒子來。” 【馬太福音 2:15】相似，耶穌在曠野所受到的試探反映了以色列人在摩西律法之下在曠野裏的經歷。事實上，耶穌在這裏所引用的經文全都出自申命記，這本書是以色列人在曠野裏徘徊的時候給他們的。正像那白天領著以色列人的云柱，夜間帶著來以色列人的火柱一樣，聖靈把耶穌帶到了曠野。（【馬可福音 1:12】）這也正是許多來到基督的人所經歷的。在他們與聖靈合作時，他將他們帶到曠野，為他們進入應許之地做好准備。
但【申命記 8:3】表明神教以色列人靠神的話而活的方法是拿去他們物質上的東西，羞辱他們，讓他們用信心來依靠神的供應。謙卑是信基督的最主要的先決條件。沒有它人就不會認罪，也不會珍視神的話。所以羞辱往往是到達基督的必由之路。而且我們看到，跟隨基督我們所走的道上少不了羞辱。
有意思的是申命記裏的這節經文用的不是“拜”，而是“敬畏”。在我們許多福音派的圈子中已失去了這個關聯。但保羅說：“我們既知道主是可畏的，所以勸人。” 【歌林多後書 5:11】這也正是早期教會的特徵：“那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”【使徒行傳 9:31】 但今天，甚至有些基督徒都不敬畏主。
有意思的是，在【馬太福音 4:1-11】裏，在這些試探之後有天使來伺候基督。這才是與對【詩篇 91:11-12】的正確解釋相符合的應用。詩篇91的意思是被動的而不是主動的。也就是說，在按神的旨意行事的時候，他會保護你免受傷害，因為傷害你是與他的旨意相違背的﹔而不是出于自己的意志，故意跳到卡車前面去。
耶穌引用申命記6裏的經文來回答魔鬼，而這節經文提到了出埃及記17裏的一件事。
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：“給我們水喝吧。”摩西對他們說：“你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？”百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：“你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和華說：“我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。”耶和華對摩西說：“你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是“試探”的意思），又叫米利巴（就是“爭鬧”的意思），因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：“耶和華是在我們中間不是？”【出埃及記 17:1-7】“瑪撒”是“試探”的意思，“米利巴”就是“爭鬧”的意思。注意他們爭鬧的態度。因為他們所要的是合理的需求──水。但他們提出要求的態度構成了向神爭鬧和試探神。他們不是以順服的靈，用信心來求，而是以懷疑、抱怨的態度來爭鬧。這并不意味著神必定不答應這樣的要求。但他們不是按聖經所教的信去行的。