耶稣的诞生

路加福音对耶稣诞生的描述
马太福音对耶稣诞生的描述
耶稣做为人子
耶稣做为以色列的王
引言 1:1-4
加百列宣告
  • 施洗约翰的出生 1:5-25
  • 耶稣的出生 1:26-38

马利亚访问以利沙伯 1:39-56
施洗约翰出生 1:57-66
撒迦利亚说预言 1:67-80

耶稣的出生
报名上册 2:1-7
牧羊人 2:8-20
行割礼 2:21-24
西面的预言 2:25-35
亚拿的预言 2:36-40
耶稣的巴米兹瓦 2:41-52

童女生子 1:18-25
博士见希律王 2:1-8
博士拜耶稣 2:9-12
逃往埃及 2:13-15
无辜的被杀戮 2:16-18
回到拿撒勒 2:19-23
焦点
路加作为一个外邦人写给外邦人(提阿非罗)并伴随保罗对外邦人巡回传道,直到他有记载的事奉的最后。他集中描述作为人子的耶稣。如我们所见到的,他所记录的耶稣的家谱,也就是马利亚的家谱,追溯到亚当。我们还注意到,路加所写的耶稣诞生或多或少是从马利亚的角度出发的。它集中在谦卑和耶稣的人性 马太的福音是写给更犹太化的读者。他集中在耶稣为王,或被拒绝的以色列之王上。我们注意到马太所记录的耶稣的家谱,也就是约瑟的家谱,按着以色列王的线索追溯到亚伯拉罕。所以他对耶稣诞生的描述也是从约瑟的角度出发。这个描述强调保护和供给
家庭被保存下来(没有离婚)
免受希律王的害 
受博士供给 
被天使所救 
免受亚基老的害 
预言
从许多这类被新约所引用的旧约预言的应用可以明显地看出,有些预言有双重的应验。例如在逃往埃及【何西阿书 11:1】指的是以色列出埃及,而在这指的是基督;在无辜的被杀戮【耶利米书 31:15】指的是掳到巴比伦,而在这指的是希律屠杀伯利恒的男孩。还有可能,【玛拉基书 4:5-6】指的不仅是施洗约翰,还可能确确实实是指以利亚本人。他可能会作为【启示录 11】的俩个见证人之一而再次到来。

路加福音

加百列描述施洗约翰: 
加百列预言施洗约翰将应验 “看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”玛拉基书 4:5-6 (这也是旧约的最后一本书)但加百列并没说他将确确实实是以利亚本人,而是说:“他必有以利亚的心志能力,行在主的前面” 【路加福音 1:17】

加百列描述耶稣:【路加福音 1:32-33】
“他要为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽”

马利亚的诗歌【路加福音 1:46-55】
马利亚在此赞美和观察多于预言。在感激赐给她的福时,她将自己归到被社会瞧不起的一类里,卑微,受羞辱。她还感激对亚伯拉罕和他的后裔所做的诺言的实现。

撒迦利亚的诗歌 【路加福音 1:68-79】
又一次地,这里赞美多于预言。
赞美神对以色列的拯救。

  • 他首先赞美从仇敌手中被救出来,因而我们能够坦然无惧地事奉他,不怕这类敌人。
  • 之后,他赞美罪得赦的救恩。
西面的预言 【路加福音 2:29-35】
“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”【以赛亚书 9:2; 42:6】西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。”

有意思的是加百列没有提到这些。由此我们可由撒迦利亚和西面看出犹太人对弥赛亚的期望。更有意思的是西面提到外邦人,表明神所关切的范围,考虑到路加作为一个外邦人写给外邦人,这就更是寓意深长。
 

马太福音

童女生子
“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)”【以赛亚书 7:14】

在伯利恒诞生
“伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。” 【弥迦书 5:2】
这节经文之前的一节也很有意义:“因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸。”【弥迦书 5:1】 因为这正是弥赛亚所要经历的。

逃往埃及
“以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及少出我的儿子来。”【何西阿书 11:1】

无辜的被杀戮
耶和华如此说:“在拉玛听见号啕痛哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”【耶利米书 31:15】
 


 
摩西
耶稣
生在奴役中
要拯救那些在奴役中的

出生后法老寻着要杀他
但因逃离埃及而幸免

他的民被外邦人统治

生在律法之下
要拯救那些在律法之下的【加拉太书 4:4】

出生后王寻着要杀他
但因逃到埃及而幸免

他的民被外邦人统治