耶穌的誕生

路加福音對耶穌誕生的描述
馬太福音對耶穌誕生的描述
耶穌做為人子
耶穌做為以色列的王
引言 1:1-4
加百列宣告
  • 施洗約翰的出生 1:5-25
  • 耶穌的出生 1:26-38

馬利亞訪問以利沙伯 1:39-56
施洗約翰出生 1:57-66
撒迦利亞說預言 1:67-80

耶穌的出生
報名上冊 2:1-7
牧羊人 2:8-20
行割禮 2:21-24
西面的預言 2:25-35
亞拿的預言 2:36-40
耶穌的巴米茲瓦 2:41-52

童女生子 1:18-25
博士見希律王 2:1-8
博士拜耶穌 2:9-12
逃往埃及 2:13-15
無辜的被殺戮 2:16-18
回到拿撒勒 2:19-23
焦點
路加作為一個外邦人寫給外邦人(提阿非羅)并伴隨保羅對外邦人巡回傳道,直到他有記載的事奉的最後。他集中描述作為人子的耶穌。如我們所見到的,他所記錄的耶穌的家譜,也就是馬利亞的家譜,追溯到亞當。我們還注意到,路加所寫的耶穌誕生或多或少是從馬利亞的角度出發的。它集中在謙卑和耶穌的人性 馬太的福音是寫給更猶太化的讀者。他集中在耶穌為王,或被拒絕的以色列之王上。我們注意到馬太所記錄的耶穌的家譜,也就是約瑟的家譜,按著以色列王的線索追溯到亞伯拉罕。所以他對耶穌誕生的描述也是從約瑟的角度出發。這個描述強調保護和供給
家庭被保存下來(沒有離婚)
免受希律王的害 
受博士供給 
被天使所救 
免受亞基老的害 
預言
從許多這類被新約所引用的舊約預言的應用可以明顯地看出,有些預言有雙重的應驗。例如在逃往埃及【何西阿書 11:1】指的是以色列出埃及,而在這指的是基督﹔在無辜的被殺戮【耶利米書 31:15】指的是擄到巴比倫,而在這指的是希律屠殺伯利恆的男孩。還有可能,【瑪拉基書 4:5-6】指的不僅是施洗約翰,還可能確確實實是指以利亞本人。他可能會作為【啟示錄 11】的倆個見証人之一而再次到來。

路加福音

加百列描述施洗約翰: 
加百列預言施洗約翰將應驗 “看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那堨h。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。”瑪拉基書 4:5-6 (這也是舊約的最後一本書)但加百列并沒說他將確確實實是以利亞本人,而是說:“他必有以利亞的心志能力,行在主的前面” 【路加福音 1:17】

加百列描述耶穌:【路加福音 1:32-33】
“他要為大,稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王,直到永遠。他的國也沒有窮盡”

馬利亞的詩歌【路加福音 1:46-55】
馬利亞在此贊美和觀察多于預言。在感激賜給她的福時,她將自己歸到被社會瞧不起的一類堙A卑微,受羞辱。她還感激對亞伯拉罕和他的後裔所做的諾言的實現。

撒迦利亞的詩歌 【路加福音 1:68-79】
又一次地,這媄椄多于預言。
贊美神對以色列的拯救。

  • 他首先贊美從仇敵手中被救出來,因而我們能夠坦然無懼地事奉他,不怕這類敵人。
  • 之後,他贊美罪得赦的救恩。
西面的預言 【路加福音 2:29-35】
“主啊,如今可以照你的話,釋放仆人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩。就是你在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。”【以賽亞書 9:2; 42:6】西面給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:“這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起。又要作毀謗的話柄。叫許多人心堛熒N念顯露出來。你自己的心也要被刀刺透。”

有意思的是加百列沒有提到這些。由此我們可由撒迦利亞和西面看出猶太人對彌賽亞的期望。更有意思的是西面提到外邦人,表明神所關切的范圍,考慮到路加作為一個外邦人寫給外邦人,這就更是寓意深長。
 

馬太福音

童女生子
“因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。(就是神與我們同在的意思)”【以賽亞書 7:14】

在伯利恆誕生
“伯利恆,以法他阿,你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那堨X來,在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古,從太初就有。” 【彌迦書 5:2】
這節經文之前的一節也很有意義:“因為仇敵圍攻我們,要用杖擊打以色列審判者的臉。”【彌迦書 5:1】 因為這正是彌賽亞所要經歷的。

逃往埃及
“以色列年幼的時候,我愛他,就從埃及少出我的兒子來。”【何西阿書 11:1】

無辜的被殺戮
耶和華如此說:“在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。”【耶利米書 31:15】
 


 
摩西
耶穌
生在奴役中
要拯救那些在奴役中的

出生後法老尋著要殺他
但因逃離埃及而幸免

他的民被外邦人統治

生在律法之下
要拯救那些在律法之下的【加拉太書 4:4】

出生後王尋著要殺他
但因逃到埃及而幸免

他的民被外邦人統治