今天有很多人甚至隨隨便便地使用“良善”或“好”這個詞，但除了神之外，再沒有良善的。因為如此，承受永生不能取決于一個人是不是好人，否則就沒有人能夠承受永生。但這個人似乎認為他可以靠“做”什麼來承受永生。很多今天尋求神的人也會問神同樣的問題──“我該做什麼事才可以承受永生？”甚至福音派的人都往往不能正確地會答這個問題，把注意力放在某個技術上，比如作如此這般這般地禱告或參加一個教會。但承受永生不在于做什麼事，而在于信基督。
“眾人問他說：‘我們當行什麼，才算作神的工呢？’
耶穌回答說：‘信神所差來的，這就是作神的工。’”【約翰福音 6:28-29】
聖經表明信不是做工。
“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的﹔惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”【羅馬書 4:4-5】
是的，信是付之于應用的信，但信的對像是基督，不是自己所做的工。
問題在于這個人不認為他自己是個罪人，因此對這樣的信沒有准備。因為信基督不但包括信基督為主，還包括信基督為救主。但這個人還沒有認識到他需要從他固有的罪性裏被救出來。
今天有很多基督徒把基督當作救主，但在實踐中卻不把基督當作真正的主。而這個人則更傾向于墨守律法，把基督當作主，但不把基督當作救主。我們應該為這樣的人做什麼呢？也許我們應該照基督做的去做。我們應該使他們認識到罪。是的，這包括羞辱他們──但那正是事奉的一部分。
就像神帶著以色列人從埃及來到西乃山一樣，基督把這個人帶到律法。“因為律法本是叫人知罪。” 【羅馬書 3:20b】 “這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。”【加拉太書 3:24】然而這個人太自以為義，只看到律法的文字，但看不到律法的靈，這在信教的猶太人當中顯然是常見的態度。當耶穌要他變賣他所有的一切，分給窮人時，他的貪婪就顯露出來。在我們受到挑戰拋棄我們心中的偶像之前，我們往往意識不到我們在心中崇拜這些偶像。富人很容易以為他們自己是好人。他們會認為他們的富有是神對他們自己的良善的賞賜。但聖經說：“還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？” 【羅馬書 2:4】雅各寫到：“我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，并承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？”【雅各書 2:5-6】
這是富人的特徵。但人固有的罪性更容易在面對生活中的困難時顯露出來，這就是為什麼神帶著人經過曠野。
“你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。”【申命記 8:2-3】
這個人所欠缺的是謙卑。然而謙卑是引人認罪，悔改和尊敬神的道的最基本的品德。“但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。”【以賽亞書 66:2b】
耶穌發現，正是這樣的“好”人難救。因為他們沒有為接受永生的禮物做好必要的准備。甚至神都說在他們中造就使人得救的信“難”，雖然不是不可能。