鉴于彼得和保罗有完全不同的背景，而且按照现在标准，他们很难成为主指派他们的那些事奉的候选人，因此，主为什选择他们作为早期教会的两个主要领袖就很有意思。
我们从这里学到的一件事就是，不要对哪种人能成为基督徒这件事太自以为是，也不要基于他的背景，自以为哪些基督徒适合哪个事奉。因为神往往选择最不可能的候选人。的确，许多人没有认出了弥赛亚，神的独生子，因为耶稣没有达到他们的期望。所以，谁在你看来最不可能成为基督徒，而基督徒中，神最不可能使用谁？
但同时，重要的是不要过于看重个人，既使是彼得和保罗，因为那样会导致教派分歧。保罗写到：
“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”【哥林多前书 1:10-13】
他还接下来在第三章里说：
“有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。”【哥林多前书 3:4-7】
让我们不要轻视，也不要过于看重福音得事奉者。在这里我们都是平等的。每个人都重要。
在耶稣的时候，以色列被分为南边的犹太和北边的加利利，中间隔着撒马利亚。耶路撒冷在犹太，犹太地的犹太人歧视加利利的犹太人。犹太地的犹太人认为他们自己比加利利的犹太人更纯正，因为加利利的犹太人与希腊人（“外邦人”）有更多往来，甚至圣经里也把那里称作“外邦人的加利利地”。
耶稣和他的很多门徒，比如彼得，是加利利人。虽然宗教精英们说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。” 【约翰福音 7:52b】但他们忽略了经上说：“但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”【以赛亚书 9:1-2】事实上，这节经文之后，经上说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”【以赛亚书 9:6-7】因此按照这个预言，弥赛亚将来自外邦人的加利利地，具体地说是西布伦地的拿撒勒。而耶稣的很多门徒，比如彼得，来自迦百农。迦百农在拿弗他利地。但在犹太地的宗教精英中对任何与“外邦人”相关的事情都充满了偏见，以至于他们忽视了这个关于弥赛亚的预言。
因此，不但耶稣因为他来自哪里被看作不可能是弥赛亚，而且彼得也同样被看作不可能是教会领袖的候选人。
彼得是一个没有受过教育的人。注意到当他在使徒行传里成为一个发言人后，宗教精英们对此感到吃惊。“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”【使徒行传 4:13】
彼得目睹耶稣行神迹的第一反应是：“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说：‘主啊，离开我，我是个罪人。’”【路加福音 5:8】因此，后来主选他作使徒时，他自己都感到吃惊。但他的反应是好的，那表现出他很清楚主是圣洁的，不喜欢与罪在一起。他还认识到他自己是个罪人。这两个概念是得救的先决条件。“耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心，痛悔，因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。’”【以赛亚书 66:2】
施洗约翰说：“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。”【路加福音 3:5】彼得也许可比作需要填满的山洼，高高低低的道路要改为平坦。与他相比，保罗就像需要削平的山冈，弯弯曲曲的地方要改为正直。
在保罗转变之前，他的名字叫“扫罗”。我们在使徒行传第七章里第一次知道扫罗。他当时参与了杀害第一位基督徒殉道者司提反。“扫罗也喜悦他被害。”【使徒行传 7:60b】接下来，扫罗领导了对教会的迫害。“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”【使徒行传 8:3】之后，“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”【使徒行传 9:1-2】
使徒行传第九章记录着，保罗在去大马色的路上遇见了主耶稣，使徒行传第二十二章里保罗在耶路撒冷对那些企图杀他的众犹太人作见证时也提到这件事，他还在使徒行传第二十六章里在亚基帕前作见证时提到这件事。在那次与主相遇之后不久，主派他为外邦人的使徒。
反思他的蒙召，保罗说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”【提摩太前书 1:12-16】
关于保罗的法利赛人背景，他说：“我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。”【使徒行传 23:6b】他说：“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”【腓立比书 3:5-6】
然而，耶稣常常批评的正是这种宗教精英，例如他在【路加福音 18:9-14】里讲的那个法利赛人和税吏的比喻，以及类似的比喻，还有在马太福音第二十三章明确地指出他们的假冒为善。施洗约翰也同样，“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？’【马太福音 3:7】
因此，主似乎选择看上去最不可能的候选人保罗来作使徒，他的书信占据了整新约的主导地位。关于保罗，彼得说：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”【彼得后书 3:15-16】因此，彼得把保罗所写的看作是圣经，正如保罗自己在很多地方说的那样，比如，“为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传，神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”【帖撒罗尼迦前书 2:13】他还说：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”【哥林多前书 14:37】