鑒于彼得和保羅有完全不同的背景，而且按照現在標准，他們很難成為主指派他們的那些事奉的候選人，因此，主為什選擇他們作為早期教會的兩個主要領袖就很有意思。
我們從這裏學到的一件事就是，不要對哪種人能成為基督徒這件事太自以為是，也不要基于他的背景，自以為哪些基督徒適合哪個事奉。因為神往往選擇最不可能的候選人。的確，許多人沒有認出了彌賽亞，神的獨生子，因為耶穌沒有達到他們的期望。所以，誰在你看來最不可能成為基督徒，而基督徒中，神最不可能使用誰？
但同時，重要的是不要過于看重個人，既使是彼得和保羅，因為那樣會導致教派分歧。保羅寫到：
“弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：‘我是屬保羅的’，‘我是屬亞波羅的’，‘我是屬磯法的’，‘我是屬基督的’。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？”【哥林多前書 1:10-13】
他還接下來在第三章裏說：
“有說：‘我是屬保羅的。’有說：‘我是屬亞波羅的。’這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼﹔只在那叫他生長的神。”【哥林多前書 3:4-7】
讓我們不要輕視，也不要過于看重福音得事奉者。在這裏我們都是平等的。每個人都重要。
在耶穌的時候，以色列被分為南邊的猶太和北邊的加利利，中間隔著撒馬利亞。耶路撒冷在猶太，猶太地的猶太人歧視加利利的猶太人。猶太地的猶太人認為他們自己比加利利的猶太人更純正，因為加利利的猶太人與希臘人（“外邦人”）有更多往來，甚至聖經裏也把那裏稱作“外邦人的加利利地”。
耶穌和他的很多門徒，比如彼得，是加利利人。雖然宗教精英們說：“你也是出于加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。” 【約翰福音 7:52b】但他們忽略了經上說：“但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光﹔住在死蔭之地的人有光照耀他們。”【以賽亞書 9:1-2】事實上，這節經文之後，經上說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。”【以賽亞書 9:6-7】因此按照這個預言，彌賽亞將來自外邦人的加利利地，具體地說是西布倫地的拿撒勒。而耶穌的很多門徒，比如彼得，來自迦百農。迦百農在拿弗他利地。但在猶太地的宗教精英中對任何與“外邦人”相關的事情都充滿了偏見，以至于他們忽視了這個關于彌賽亞的預言。
因此，不但耶穌因為他來自哪裏被看作不可能是彌賽亞，而且彼得也同樣被看作不可能是教會領袖的候選人。
彼得是一個沒有受過教育的人。注意到當他在使徒行傳裏成為一個發言人後，宗教精英們對此感到吃驚。“他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。”【使徒行傳 4:13】
彼得目睹耶穌行神蹟的第一反應是：“西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前說：‘主啊，離開我，我是個罪人。’”【路加福音 5:8】因此，後來主選他作使徒時，他自己都感到吃驚。但他的反應是好的，那表現出他很清楚主是聖潔的，不喜歡與罪在一起。他還認識到他自己是個罪人。這兩個概念是得救的先決條件。“耶和華說：‘這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心，痛悔，因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。’”【以賽亞書 66:2】
施洗約翰說：“一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。”【路加福音 3:5】彼得也許可比作需要填滿的山窪，高高低低的道路要改為平坦。與他相比，保羅就像需要削平的山岡，彎彎曲曲的地方要改為正直。
在保羅轉變之前，他的名字叫“掃羅”。我們在使徒行傳第七章裏第一次知道掃羅。他當時參與了殺害第一位基督徒殉道者司提反。“掃羅也喜悅他被害。”【使徒行傳 7:60b】接下來，掃羅領導了對教會的迫害。“掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。”【使徒行傳 8:3】之後，“掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。”【使徒行傳 9:1-2】
使徒行傳第九章記錄著，保羅在去大馬色的路上遇見了主耶穌，使徒行傳第二十二章裏保羅在耶路撒冷對那些企圖殺他的眾猶太人作見証時也提到這件事，他還在使徒行傳第二十六章裏在亞基帕前作見証時提到這件事。在那次與主相遇之後不久，主派他為外邦人的使徒。
反思他的蒙召，保羅說：“我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的﹔然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。并且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。‘基督耶穌降世，為要拯救罪人。’這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”【提摩太前書 1:12-16】
關于保羅的法利賽人背景，他說：“我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。”【使徒行傳 23:6b】他說：“我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人﹔就律法說，我是法利賽人﹔就熱心說，我是逼迫教會的﹔就律法上的義說，我是無可指摘的。”【腓立比書 3:5-6】
然而，耶穌常常批評的正是這種宗教精英，例如他在【路加福音 18:9-14】裏講的那個法利賽人和稅吏的比喻，以及類似的比喻，還有在馬太福音第二十三章明確地指出他們的假冒為善。施洗約翰也同樣，“約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：‘毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？’【馬太福音 3:7】
因此，主似乎選擇看上去最不可能的候選人保羅來作使徒，他的書信占據了整新約的主導地位。關于保羅，彼得說：“并且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”【彼得後書 3:15-16】因此，彼得把保羅所寫的看作是聖經，正如保羅自己在很多地方說的那樣，比如，“為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳，神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，并且運行在你們信主的人心中。”【帖撒羅尼迦前書 2:13】他還說：“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。”【哥林多前書 14:37】