马太福音 22:2-14“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说:‘你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。’那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的。就对他说:‘朋友,你到这里来,怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多,选上的人少。”
那些被他邀请却不来的大体上代表犹太人。当然,他们中的余剩的确来了,比如耶稣的使徒们,但犹太人作为一个整体直到如今仍拒绝福音。注意他说:“只是所召的人不配。”如果他们不配为什么要邀请他们呢?因为正是他们对邀请的拒绝表明他们不配。邀请应该给所有的人,配来的则是那些对邀请作出合宜回应的人。那些在岔路口的是陌生人,你一般是不会请他们来参加婚宴的。他们代表被犹太人歧视的外邦人。而且不只是那些被看作是好的,正直的公民,还有那些坏的。婚宴的邀请是发给所有人的,无论一个人有怎样的道德行操。
然而,这并不是说那些来参加婚宴的人随便穿什么衣服都可以。如果你穿着不合宜的衣服去赴宴,表明你其实不在婚宴的“灵”里。当你接到这样一个婚宴邀请的时候,不言而喻,主人希望你在正确的灵里。福音也是如此。
现代福音派往往贬低基督的主权,而强调易信主义的神学。在人还没有完全信服或甚至还不知道基督的主权的时候,就勉强他们作接受基督为救主的祷告,然后就假定他们已经得救。于是这些人穿着破衣烂衫就来参加娶亲的宴席,并借口说:“没人告诉我要换上礼服来赴婚宴。”
那么参加娶亲筵席的礼服是什么呢?礼服就是我们的信心外在的表现。圣经常把它们与基督徒的行为和态度联系起来。
“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”【罗马书 13:14】更明确地,圣经把羔羊婚筵的礼服与圣徒所行的义联系起来:“所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作“穿”。下同。)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。”【歌罗西书 3:12】
“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”【彼得前书 5:5】
“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”(这细麻衣就是圣徒所行的义。)天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”【启示录 19:7-9】所以,穿上礼服是他自己的责任,但他没有做到。
圣经在多处提到哀哭切齿的地方。
黑暗
“惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”【马太福音 8:12】火炉“于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。’”【马太福音 22:13】
“‘把这无用的仆人丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。’”【马太福音 25:30】
“人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”【马太福音 13:41,42】其它地方“丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”【马太福音 13:50】
“重重地处治他(或作“把他腰斩了”),定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”【马太福音 24:51】耶稣在这里说的不是得救的人被投入炼狱,而是唯名的基督徒在去火湖的途中。注意【马太福音 24:51】和【路加福音 12:46】,这两个平行的经节,假冒为善的人是与不信的人同罪的。这些是假冒为善的基督徒,他们其实是不信的。火炉就是火湖,那些经节说的是最后的审判。黑暗是临时收押那些等候最后审判的罪人的地方。平行经节:
“在他想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重地处治他(或作“把他腰斩了”),定他和不忠心的人同罪。”【路加福音 12:46】