娶親的筵席 Parable of the Wedding Feast

這是耶穌所講的寓言的一個典型例子。在這裏，耶穌用夸張的手法給我們呈現一個令人無法忍受的情形，以此來教我們一個道理。誰會拒絕赴婚宴的邀請呢？此外，白吃的飯誰會不吃呢？但耶穌在這裏所說的是人對福音的回應。有些人雖然不是充滿了敵意，但被屬世的事所吸引，不關心福音。有些人則公開地對福音充滿了敵意。有些人居然會殺那些邀請他們參加婚宴的人，這一比喻實在令人發指，但卻精確地描繪那些了對傳福音的人的迫害。所以耶穌提醒這些人，他們是無法逃脫這種行為的罪責的。神可不是聖誕老人。

那些被他邀請卻不來的大體上代表猶太人。當然，他們中的餘剩的確來了，比如耶穌的使徒們，但猶太人作為一個整體直到如今仍拒絕福音。注意他說：“只是所召的人不配。”如果他們不配為什麼要邀請他們呢？因為正是他們對邀請的拒絕表明他們不配。邀請應該給所有的人，配來的則是那些對邀請作出合宜回應的人。那些在岔路口的是陌生人，你一般是不會請他們來參加婚宴的。他們代表被猶太人歧視的外邦人。而且不只是那些被看作是好的，正直的公民，還有那些壞的。婚宴的邀請是發給所有人的，無論一個人有怎樣的道德行操。

然而，這并不是說那些來參加婚宴的人隨便穿什麼衣服都可以。如果你穿著不合宜的衣服去赴宴，表明你其實不在婚宴的“靈”裏。當你接到這樣一個婚宴邀請的時候，不言而喻，主人希望你在正確的靈裏。福音也是如此。

現代福音派往往貶低基督的主權，而強調易信主義的神學。在人還沒有完全信服或甚至還不知道基督的主權的時候，就勉強他們作接受基督為救主的禱告，然後就假定他們已經得救。于是這些人穿著破衣爛衫就來參加娶親的宴席，并借口說：“沒人告訴我要換上禮服來赴婚宴。”

那麼參加娶親筵席的禮服是什麼呢？禮服就是我們的信心外在的表現。聖經常把它們與基督徒的行為和態度聯系起來。

“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”【羅馬書 13:14】
“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作“穿”。下同。）憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。”【歌羅西書 3:12】
“你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”【彼得前書 5:5】

更明確地，聖經把羔羊婚筵的禮服與聖徒所行的義聯系起來：

“我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他﹔因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。”（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：“你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。”【啟示錄 19:7-9】

所以，穿上禮服是他自己的責任，但他沒有做到。

聖經在多處提到哀哭切齒的地方。

黑暗

“惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 8:12】
“于是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏。在那裏必要哀哭切齒了。’”【馬太福音 22:13】
“‘把這無用的仆人丟在外面黑暗裏。在那裏必要哀哭切齒了。’”【馬太福音 25:30】

火爐

“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 13:41,42】
“丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 13:50】

其它地方

“重重地處治他（或作“把他腰斬了”），定他和假冒為善的人同罪。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 24:51】
平行經節：
“在他想不到的日子，不知道的時辰，那仆人的主人要來，重重地處治他（或作“把他腰斬了”），定他和不忠心的人同罪。”【路加福音 12:46】

耶穌在這裏說的不是得救的人被投入煉獄，而是唯名的基督徒在去火湖的途中。注意【馬太福音 24:51】和【路加福音 12:46】，這兩個平行的經節，假冒為善的人是與不信的人同罪的。這些是假冒為善的基督徒，他們其實是不信的。火爐就是火湖，那些經節說的是最後的審判。黑暗是臨時收押那些等候最後審判的罪人的地方。

娶親的筵席

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