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約翰福音 9:24-41

瞎眼的人、之二

神學課

9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，
對他說：
“你該將榮耀歸給神。我們知道這人是個罪人。”
9:25 他說：“他是個罪人不是，我不知道。
有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。”
9:26 他們就問他說：
“他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？”
9:27 他回答說：“我方才告訴你們，你們不聽。
為什麼又要聽呢？
莫非你們也要作他的門徒嗎？”
9:28 他們就罵他說：
“你是他的門徒。我們是摩西的門徒。
9:29 神對摩西說話是我們知道的。
只是這個人，我們不知道他從哪裏來。”
9:30 那人回答說：“他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，
這真是奇怪！
9:31 我們知道神不聽罪人，
惟有敬奉神，遵行他旨意的，
神才聽他。
9:32 從創世以來，
未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
9:33 這人若不是從神來的，什麼也不能做。”
9:34 他們回答說：
“你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？”
于是把他趕出去了。

啟示

9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：
“你信神的兒子嗎？”
9:36 他回答說：“主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？”
9:37 耶穌說：
“你已經看見他，現在和你說話的就是他。”
9:38 他說：“主啊，我信。”就拜耶穌。
9:39 耶穌說：“我為審判到這世上來，
叫不能看見的可以看見﹔
能看見的反瞎了眼。”
9:40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，
就說：“難道我們也瞎了眼嗎？”
9:41 耶穌對他們說：“你們若瞎了眼，就沒有罪了。
但如今你們說：‘我們能看見，’所以你們的罪還在。

問題討論

第24節 他們是根據什麼說耶穌是個罪人的？
第25節 為什麼這個瞎子不接受斷定耶穌是個罪人的根據使宗教精英特別惱火？
第27節 這個瞎子是如何更進一步地使宗教精英惱火的？
第28節 這個瞎子是如何表現出他是耶穌的門徒的？
這些宗教精英果真是摩西的門徒嗎？（【約翰福音 5:46】）
第29節 他們在【約翰福音 7:27】與這一節裏是如何自相矛盾的？
第30-33節 這個瞎子的理由有什麼對的和錯的地方？
第34節 這些宗教精英是如何為他們對待這個人的傲慢態度辯護的？
聯系這一節與本章第２節。
第35-38節 這個瞎子在第１７節得出的關于耶穌的結論是什麼？這一事實如何使他得出耶穌是神的兒子這個結論的？
第39節 這與【約翰福音 3:17,19】有什麼關系？這裏說的審判是什麼？

注釋

第24節 有意思的是在【約翰福音 8:46】 裏耶穌說：“你們中間誰能指証我有罪呢？”而當時誰也不能指出他的罪。而在這裏這些人卻說他是個罪人。但他們對他的指控是基于他們關于如何守安息日的人的教條。

第25節 不同意他們說耶穌是個罪人，這個瞎子就是不同意他們對安息日律法的解釋。按照他們的解釋，安息日是不能醫病的，而他正是在安息日被治好的。不服從這種人的教條，他就會招致迫害。因為不同意宗教精英對聖經的解釋的人是要倒霉的。

第27節 為什麼他們要不斷地問他同樣的問題呢？我猜他們是企圖等他在簡單的事實以外說些異端的話，那樣他們就可給這個人定罪，進一步地控告主。而說他們想要成為耶穌的門徒對他們來說是最大的侮辱。他們鄙視主，并想讓他死，而這個人卻故意無懼地說他們是耶穌的門徒？他好大的膽子！

這個原來瞎眼的人看來的確成了主的一個出色的門徒。因為他做的正是主所做的。他無懼地羞辱宗教精英，用他們自己的話擊敗他們，成為惱怒的對像最後被拒絕并從宗教圈子裏趕出來。愿所有的基督徒都效法他的榜樣。

第28節 他們羞辱他。當然，被羞辱是基督徒生活的一部分。（沒有被羞辱嗎？也許你做錯了什麼。）“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”【馬太福音 5:11,12】

盡管宗教精英自稱是摩西的門徒，其實他們并不真是摩西的門徒。耶穌說：“你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。”【約翰福音 5:46】 同樣地，今天有宗教精英自稱是跟隨耶穌的，但他們所跟隨的并不是聖經裏說的耶穌，而是按他們自己的，人的教條編造出的耶穌。

第29節 好像他們搞不清他們自己是不是知道耶穌是從哪來的。因為他們在前面曾說：“然而我們知道這個人從哪裏來。只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。” 【約翰福音 7:27】而他們在約翰福音第九章裏與他們自己以前所說的相矛盾

第30-33節 這也許是、也許不是這個瞎子的神學觀點。他也許只是在用他們自己的神學觀點來反駁他們。神不聽不悔改的罪人。“但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。” 【以賽亞書 59:2】 但一般說來，他所說的：“這人若不是從神來的，什麼也不能做。”是不對的。因為有魔鬼的力量存在，而主允許假先知借這種力量行奇事。

“你們中間若有先知或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：‘我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。’他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話。因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。那先知或是那作夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地，救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。”【申命記 13:1-5】
敵基督的和他的假先知也會行奇事，但他們不是由神來的先知。

第34節 雖然他們可以與他辯論他的這席話，但他們沒有。盡管他們曾在類似的爭論裏說耶穌趕鬼是靠鬼王。但我不認為他們甚至愿意與這個他們從一開始就瞧不起的人進行這樣的對話。這章一開始不就有人問：“是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”而發問的是曾受猶太宗教精英錯誤的神學思想影響的耶穌的門徒。至此，這些太宗教精英得出結論：這個人是全然生在罪中的，于是就把這個人妖魔化（這在宗教精英和政治家圈子裏很普通的“贏得”辯論的手法。）他們是如此的蔑視這個人。“你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？”──好大的膽子，一個全然生在罪孽中的人（不像我們是被選在恩典中的）竟敢來教訓我們。這是一個實驗，做為一個俗人試圖教訓宗教精英裏的人，看看會怎麼樣吧。如果你發現你們教會的牧師或長老與你的觀點不一樣，而你相信你的觀點是符合聖經的，與他對証，與他理論，看你會得著什麼。我的經驗是，即使是基督徒裏，尼哥底母也很少見。這也是為什麼大部分教會活動裏都極少允許普通的基督徒分享他們自己的觀點。

他們將他逐出。因為當時那裏的社會是以會堂為中心的，從會堂裏被趕出與現在被從教會裏趕出不一樣。那更像在中世紀被從天主教的教會裏趕出去。從另一方面講，斷掉這些關系也有積極的方面。因為他現在可以更自由地跟隨耶穌了。

第35-38節 恰恰是他公開表明他的立場，燒了他的橋之後，耶穌來找到他。就像我前面說的那樣，也許這正是他的初衷。有時耶穌似乎離開了我們，讓我們自己撐著，我們不應該認為我們是被拋棄了，而是應該認為我們有了足夠的信來牧養，而不單單是被牧養。也許他帶我們經歷這樣的情形是為了進一步地造就我們的信，通過應用它們和公開表明立場，這樣就為我們的下一步作好准備。

這個人的下一步就是承認耶穌是神的兒子。確信了耶穌是一個先知，他就信任耶穌所說的一切話，把它們認作是由神來的真理。所以在耶穌說他是神的兒子後，對他來說沒有必要進行進一步的辯論或解釋。“主啊，我信。”他于是就進一步地承認耶穌是主。

第39節 希臘文裏的“看見”一詞有雙重意義，就像我們中文裏一樣。你“看見”了嗎？或你“看出來”了嗎？耶穌給這個遵從他的瞎子啟示說他是誰。所有遵從他的人也是如此。“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現。” 【約翰福音 14:21】從前，只有宗教領袖才被認作是有智慧、有見解的。但這只是在外在的肉身裏的。在新約裏，恰恰是普通的俗人，原來被神學家看不起的，表現出具有深遂的屬靈見解。現今的基督徒裏也是如此。

耶穌把桌子倒過來了。高傲的被貶低，謙卑的被舉起。這就是他在此說的審判所指的。但他在此說的不是最後的審判。而正是這個審判，使人從宗教精英的人的教條裏解脫出來，為他們接受真理作好鋪墊。