第3节 这并不是说他们是无罪的，这只是说他眼瞎不是由于他或他父母犯的某个罪造成的。耶稣说的关于这个人的话是不是能够普遍地应用取决于如何理解这句话。耶稣说：“要在他身上显出神的作为来。”是什么意思呢？我们可以理解这指的是耶稣使他复明这件工。但从他对审问他的人所作的回答看，神很明显地还在他身上做了更多的工。就像主一样，他似乎精于神学辩论和见解，甚至使宗教权贵都感到惊慌失措。神的工在这个人身上显现出来，因为在这里，一个人在能看见之前就看见了。
第4-5节 他说的黑夜指的是什么呢？因为他就是世上的光，所以我认为他离开的时候可被认作是黑夜。“我在世上的时候”似乎是指他以肉身存在于世上。然而这个时间也有可能延伸到他存在于基督徒里的教会时代。“基督在我里面活着”【加拉太书 2:20】但这也许与他的本意有所不同。他也许是指将暂时停止有神迹。但在他升天以后，使徒还在继续行神迹，尽管在他们的时代神迹很少。没有人能做工的黑夜是什么呢？“工”可能包括大使命和新约里命令基督徒做的工。从个人的角度讲，“黑夜”可以指死，届时基督徒的工就完成了。它也可指基督徒将得到奖励的复活。但我不认为他会把这种时候与“黑夜”而不是与安息联系起来。事实上，保罗写到：“黑夜已深，白昼将近。” 【罗马书 13:12】“白昼”指的是复活——主的白昼。所以， “黑夜”最可能是指他的死到五旬节的那段时间。在五旬节上，他通过圣灵住在信徒里又重新出现在世上。
另一个应用就是像耶稣那样去行。在世上的时候，他有一种责任感要完成神要他做的工。我们也要搞清神要我们做的工，积极地去做。我们活着要有使命感。
第6-7节 耶稣曾经只摸一下或说句话就使盲人复明（【路加福音 18:42,43】）。所以，有点让人不太清楚的是为什么这次耶稣要和泥抹在瞎子的眼睛上。其结果是这个人不得不到别处去洗，而回来时耶稣已经走了。（第１２节）这个人被留下来作见证，在被审时为自己辩护。也许，这正是耶稣把泥抹在他眼睛上的用意所在。有些人从这段经文引申出许多诸如用水施洗之类的东西，但根据圣经上明确地讲这类问题的地方来讨论这些议题要更安全些，不然的话，我们就可比喻地得出几乎任何对的或错的教义。
第8-12节 现在，这个人可以看见了，他看上去与以前有什么不一样呢？一个不同的地方就是他现在可以直接看人了。还有，因为他第一次能够看见东西，无疑他的面部表情会与他还是瞎子时很不一样。由神生也会有类似的效果。人一下子醒悟了，发觉了神的存在。我们意识到我们的罪被赦免了，我们的命运是向着天堂的。但我们也可看透别人的灵魂，从某种意义上比他们自己还更知道他们。我们可以无惧地面对真理。所以那些由神生的在别人眼里会与以前不一样，如保罗写到：“若有人在基督里，他就是新造的人。”【歌林多后书 5:17】
“请只说事实，女士。”这是旧侦探片里常说的一句话，但也可以作为基督徒作见证的原则。如我曾说过的那样，传道的第一准则就是说实话。他只是给他们陈述了这件事的事实。
第13-17节 “这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”这也是许多基督徒容易犯的一个神学错误。因为他们把“安息日”的真实含意与他们的人的教条联系在一起。基督徒甚至会因为这样的原因互相瞧不起说：“某某不是属神的，因为……他礼拜六去教会而不是礼拜天去，或者礼拜天而不是礼拜六去，或者其它的某一天去，或者在家里而不是在教会的礼拜堂里聚会，或者圣餐的仪式不大一样或不够频繁，或者参加某种体育运动，或者在电视上看‘基督徒的安息’，等等”但如我在前面指出的那样，耶稣治好这个人，使他摆脱了疾病的折磨而享安息，其实是与安息日的灵相一致的。当心人的教条。基督徒一般说来无论他们的精神领袖告诉他们什么他们都信。但圣经说：“一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。” 【约翰一书 4:1】
根据这个神迹，这个从前瞎眼的人得出结论：耶稣是个从神来的先知。
第18-23节 成为基督徒会使那些本很亲近的人与之疏远，怕因为这种关系而受联累。这常常包括家庭成员。耶稣说：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。’” 【马太福音 10:34-36】 这个瞎子的父母就害怕被赶出会堂。不知道在他被逐出后他父母是不是还与他保持关系。也许不。这也正是基督徒的生活。