约翰福音 7:26-53
住棚节、之二
7:26 你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么。
难道官长真知道这是基督吗？
7:27 然而我们知道这个人从哪里来。
只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”
7:28 那时耶稣在殿里教训人，大声说：
“你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，
但那差我来的是真的。你们不认识他。
7:29 我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。”
7:30 他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，
因为他的时候还没有到。
7:31 但众人中间有好些信他的，说：
“基督来的时候，
他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”
7:32 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，
祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。
7:33 于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
7:34 你们要找我，却找不着。我所在的地方，你们不能到。”
7:35 犹太人就彼此对问说：
“这人要往哪里去，叫我们找不着呢？
难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？
7:36 他说：‘你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。’
这话是什么意思呢？”
7:37 节期的末日，就是最大之日，
耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
7:38 信我的人，就如经上所说：
‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
7:39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。
那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
7:40 众人听见这话，
有的说：“这真是那先知。”
7:41 有的说：“这是基督。”但也有的说：
“基督岂是从加利利出来的吗？
7:42 经上岂不是说：‘基督是大卫的后裔，
从大卫本乡伯利恒出来的吗？’”
7:43 于是众人因着耶稣起了分争。
7:44 其中有人要捉拿他，只是无人下手。
7:45 差役回到祭司长和法利赛人那里。
他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”
7:46 差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”
7:47 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？
7:48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？
7:49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”
7:50 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：
7:51 “不先听本人的口供，不知道他所做的事，
难道我们的律法还定他的罪吗？”
7:52 他们回答说：“你也是出于加利利吗？
你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”
8:1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。
问题讨论
耶稣是从哪来的？
你是从哪来的？（【约翰福音 17:16】）
为什么犹太人认为外邦人的地方在界限以外？
耶稣散居到外邦人里了吗？
水和住棚节有什么关系？
水代表什么？
这种水今天是如何从基督徒流出的？
在此之前有人接受到圣灵吗？为什么？
基督徒得到的灵与耶稣升天以前的圣徒有什么不同？
注释
耶稣的住棚节
这就是住棚节。“住棚”就是在某处暂时居住。以色列人曾在埃及和应许地之间的旷野里徘徊时暂时住棚。耶稣曾在世上暂时住棚。他们对他是从哪里来的有不同的理解。他们知道他来自加利利。但大部分不知道他在世上的出生地是伯利恒，与关于弥赛亚的预言相一致。“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”【弥迦书 5:2】 至于加利利，他们认为圣经上说那里不出先知，其实那是错的。因为经上写到，“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。” 【以赛亚书 9:1-2】马太曾在【马太福音 4:15-16】里引用这段经文来说明耶稣应验了关于弥赛亚到来的预言。另外，先知约拿和以利亚都出自加利利。
有趣的是这一章的结尾和下一章的开始。其实第【8:1】节应该归到第七章。《中文和合本》把第【7:53】节并入了第【8:1】节
|
《新国际版》（NIV）
| 《和合本》
|
| 7:53 |
Then each went to his own home. |
|
| 8:1 |
But Jesus went to the Mount of Olives. |
于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。 |
耶稣无家可回。他是来世上暂时住棚的。他把时间用来在橄榄山上祈祷。耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”【路加福音 9:58】基督徒也是如此。我们的家在天上。“他们不属世界，正如我不属世界一样。” 【约翰福音 17:16】
找基督
第33-36节 所以，我们可以盼望到天上的家里。不信的人到不了那里。但犹太人以为他在说到外邦人那里去。因为他们歧视外邦人，不愿与他们来往。但从某种意义上说他们是对的，基督的确通过福音在外邦人中找到了家。事实上，为了躲避犹太人的杀害，保罗上诉该撒，并把福音带到了罗马。直至今日，除了一些余剩之外，犹太人拒绝基督，基督则散居在外邦人中。许多人在找“基督”，却找不到，因为他们找的地方不对。人要找基督应该先在他们的罪性和神的愤怒里找。然后，在基督里他们会找到神的恩典，得到饶恕与和解。但是，高傲的人缺乏谦卑到正确的地方找基督。即使他们在圣经里找，也找不到他，因为他们没有用正确的灵去找。
第37-38节 那些找到的人，就像那位井边的妇女一样，耶稣会给他们生命。他在这里又像第四章里那样说到给予生命的活水。住棚节是记念以色列人在旷野的徘徊。水在这种环境下是特别急需的，神甚至奇迹地从磐石里给他们供应水。磐石裂开，有水从中流出。“摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”【民数记 20:11】“所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”【歌林多前书 10:4】
他应许井边那位妇女的是直涌到永生的泉源，而这里他应许的是活水的江河。启示录也提到这样一条河：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”【启示录 22:1】这是用比喻的方式说从基督徒里流出生命的活水江河，通过对耶稣基督福音的信，把生命带给别人。当我们荣耀基督，把他放在我们心中应有的位置上时，生命就会从我们流出，把所有的人吸引到他，如经上所说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”【约翰福音 12:32】
那时还没有赐下圣灵来
第39节 基督的灵就是我们由神生时所得到的活水。按照新约接受圣灵，这在基督升天以前从来没有发生过。谁也没有，大卫王没有，亚伯拉罕没有，所有先知都没有，摩西也没有，像基督徒这样接受圣灵。许多基督徒都没有意识到这一点，结果就错误地应用旧约里关于那些还没有由神生的人的经文，是的，他们包括大卫、亚伯拉罕、摩西等等，把这些经文错误地用在已经由神生的基督徒身上。的确，救赎总是由信得来的，就如保罗在罗马书第四章里所阐明的亚伯拉罕的称义一样。豁免主义者错误地认为以前的义人是靠律法称义的。而事实并非如此。“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。”【加拉太书 3:11】而在新约之下，那些因信称义的人被赐予获得圣灵和成为神的儿子的权利，这在以前是没有的。
众人的反应
第40-44节 这可以说是撒种寓言的现实版。经上说：“因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，”【申命记 32:47a】可对很多人来说，生计比生命更重要。当然谋生计是为了维持生命。然而耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”【马太福音 10:39】
那些因耶稣是从加利利出来，而基督是从伯利恒出来，所以不愿信耶稣是基督的人很肤浅。为什么不想想人是活的，可以到处搬迁？为什么不稍微下点功夫去考查一下这件事情？
那些要捉拿他的人，未必对这见事有自己的见解，而只是听了宗教精英对耶稣的看法，试图履行自己的宗教职责。
圣经反对盲目的信，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”【约翰一书 4:1】还赞扬了庇哩亚人，“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”【使徒行传 17:11】
宗教精英的反应
第45-52节 对于普通人的质疑，宗教精英们俨然以精通律法的权威自居。对普通人说，你们什么都不懂，自己也不可能懂，必须由我们来给你们解释律法。而且我们是解释律法的唯一权威，除了我们之外，别人都是在迷惑你们。
而对于像尼哥底母这样精通律法，用律法来质疑他们的人，他们没有办法用律法来对付，就妖魔化敢这样质疑的人。
顺便说一下谁应该读圣经。在帖撒罗尼迦前书的结尾，保罗写到：“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。”【帖撒罗尼迦前书 5:27】保罗让帖撒罗尼迦的圣徒把他的信读给众弟兄听也包括今天的基督徒弟兄。虽然保罗的信是在某些具体的时候写给某些具体的教会的，但适用于所有，并适用于今天。事实上，就如在保罗看来有必要给他们写信，使他们得到造就一样，我们自己的基督徒生活也与我们对新约书信的学习有关。
2022年09月21日