在宴席上用酒并不与圣经相悖。“在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。”【以赛亚书 25:6】在筵席上没有了酒是件令人窘迫的事情并且会使婚筵特别是新郎丢脸，因为第九节暗示新郎要负责准备酒。
第4节 我与你有什么相干？
从希腊文最直接的翻译就是：“妇人，我与你有什么相干？”从这句话让我感到有点：“你又不是我的上司。”的味道。天主教把这解释成与此相反，马利亚是耶稣的上司，是她发起了耶稣的事奉。而事实上，耶稣在这里是回答了一个恒切的祷告，这是神的特征。
为什么耶稣不主动去做？
这使人联想起马太福音第十五章里的那位迦南妇人，耶稣开始好像对她的请求有所迟疑。而实际上耶稣是在考验她的信心。当时的问题是耶稣事奉的重心完全在犹太人，而她不是犹太人。但这里的问题是时间。在两个情形下耶稣都似乎在找借口不愿进一步的行动。在这件事里，马利亚是另一个例子，就如耶稣在寡妇切求的寓言里所教导的那样。耶稣使“抱怨”变成“酒”，结果为基督“赢得”人。
当神要我们做什么的时候，我们常常找借口。而讽刺地，当我们想要神做什么的时候，神也找借口。但在两种情形下，恒切最后都会胜出。
至于“妇人”一词，是希腊文中对妇女的通称。在《钦定译本》里，这个词有129次被译作“woman”，92次被译作“wife”，包括那位被耶稣医好女儿的迦南妇人和耶稣在井旁遇见的撒玛利亚妇人。这给人的印象是耶稣把马利亚放在她应有的位置上，正如他更明显地在如下这一段里：“有人告诉他说：‘看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。’他却回答那人说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就伸手指着门徒说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。’”【马太福音 12:47-49】与天主教所教马利亚具有的特权地位相反，并且耶稣要让她知道这一点。类似地，经上说：“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了。’耶稣说：‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”【路加福音 11:27-28】
第5节 他告诉你们什么，你们就做什么。
这是恒切的一个例子，停下祷告，开始行动，假定神会参与进来。让神采取行动。马利亚在还没有得到耶稣的许可时就开始了行动。也许这让我们学到的就是，如果我们假定神也会参与我们的行动的话，神真的会参与我们的行动。从马太福音第十五章耶稣与迦南妇人的互动也可以得出这样的应用。
至于给用人的命令，让我们都听从这个命令，我们普通的，水一般的生活就能变成酒，我们的五饼两鱼就能变成筵席。顺服会带来累累的硕果。
第7节 好酒是怎样酿成的
从表面上看，只是这些用人在做事。他们把石缸里倒满了水，又舀出来，送给管筵席的。但如果没有耶稣，他们这样舀出来的也只是水。“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”【哥林多前书 3:6-8】
第10节 好酒
有些认为喝酒有罪的人提出说耶稣把水变成了葡萄汁。但其实并不是这么回事。管筵席的认为它是“好酒”。耶稣说过一个寓言。
“也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说：‘陈的好。’”【路加福音 5:37-39】好酒是陈酒，发过酵的，不是葡萄汁。那是最好的酒，耶稣为婚宴制了大约五百七十公升成年好酒。神的恩典不是仅仅足够，而是过于丰富。在述说神给他的恩典时，大卫说：“我的福杯满溢。”【诗篇 23:5】所以如果你求告丰富供应的主，你会发现自己被沉浸在他的祝福之中。
第11节 谁看到了神迹？
亲眼目睹了神迹的有耶稣的母亲、用人和他的门徒。因为耶稣说：“我的时候还没有到。”还不到他公开显现出来的时候。所以他是在私下行这个神迹。新郎无疑会吃一惊，但不大会承认他的疏忽。管筵席的可能会完全蒙在鼓里。离耶稣越近就越容易看出证明耶稣是神的儿子的神迹。如果你想看到他行神迹，你就得跟随他。
这个神迹的目的
从多种意义上讲，这都是一个独特的神迹。其目的似乎是让客人们误以为新郎为挑选婚筵的酒做了超乎寻常的努力，以避免他的尴尬。也许这意味着神有时会做某些事来遮掩我们的错误或误判所带来的羞耻，挽救我们的公众形像。