第2節 耶穌有一切人之上的權柄，不但是為拯救，也是為定罪。因為到頭來，當人面對神的審判時，他們所面對的將是耶穌。（【約翰福音 5:22】）耶穌說把永生賜給所有神賜給他的人。他曾在此之前說到父賜給他的人：
差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。【約翰福音 6:39】但這些并不排除一個人究竟是不是神賜給耶穌的人包含了這個人自己所做的選擇。如果人在造就使人得救的信時與聖靈合作，就會最終被帶到耶穌。因為耶穌就是道路、真理、生命，不借著他，沒有人能到父那裏去。類似地，神也將賜人給我們，讓我們把他們帶到基督。
耶穌又說：“所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。”【約翰福音 6:65】
我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。【約翰福音 10:29】
第3節 什麼是永生？聖經裏關于永生的概念不只是永恆的存在。每個人都會永遠地存在。但那也許是永恆的生命，也許是永恆的定罪。永生是通過耶穌基督與神建立的關系。第一個句子說的是基本條件。“認識”譯自“γινωσκω”，意思是切身的知識。認識神的兒子的就有生命﹔不認識神的兒子就沒有生命。所以永生雖然有許多層面的意義，最基本的就是要與神和耶穌基督有正確的關系，切身地認識他們。
第4節 這個經節應該激勵目標型的人。耶穌明白他的生命就是要完成神交給他的具體任務。他不是在試圖掙自己的救贖，而是在為使別人得救做工。我們基督徒也應如此。我們既已得救，就應為使別人得救的原故做工。我們應記住神要我們去完成什麼，神要我們去做什麼。那樣，在我們這一生結束時，我們可以像耶穌那樣說：“我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。”或如保羅所說：“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。” 【提摩太後書 4:7】
第5節 太初以先，耶穌做為【約翰福音 1:1】所說的道，與神同在，他就是神。耶穌在此求的是哪種榮耀呢？以前他說的是世上的榮耀。而現在，他說的是世上的榮耀以外的榮耀。我想，耶穌在這裏說的是他被升到天上，當著天使的面被榮耀，屬于天上的榮耀。有一天，信徒也將面對這樣的榮耀，如他所說：“我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他。” 【路加福音 12:8】
第6,7節 接受基督包括接受他是誰和接受他說的是什麼。但這并不是說一定要理解他的話的所有的含意。神學家們有時過多地要求人對每一個神學細節的理解和共識，否則就認為這個人不在基督裏。使徒們雖然已經跟耶穌在一起待了許多年，但從他們問的問題和講論中可以看出，他們當時也并不沒有把所有的都搞懂。在基督徒裏，也有神學上的分歧，比如對一些經文的解釋和應用，但重要的是，是否相信耶穌是他所說的那一位﹔不論屬于哪個教派，是否真正地努力“遵守神的道”。
第9節 這裏耶穌專門為他的門徒禱告。他說：“不為世人祈求，”指的是緊接下來的這段禱告。但耶穌的確特別關照那些與他最接近的人。
第10節 雖然耶穌處在父的主權之下，但就像兒子分享他父親所擁有的一樣，天父也讓耶穌分享他所有的一切。我們在前面，例如【約翰福音 5:22】裏看到，神將所有的審判都交給兒子，以使一切都像榮耀父一樣來榮耀子。而在這裏他具體說的是他的門徒是他與他的父所共同擁有的。在他們中得著榮耀將變得越來越明顯，因為使徒們最後為基督付出了生命。
第11-12節 信徒們在神的權能和主耶穌基督的權柄的保護下有平安。從好牧人的比喻可以看出，使羊平安、不受狼的侵害不是羊自己的責任，而是牧人的責任。
“合而為一”不能被視為律法。它是神所建立的、他自己與那些由神生的人的自然關系的外在表現。與神合一就使得人與人之間合一。另見“基督徒的合一”。
但猶大代表了羊群裏的狼，就如基督徒裏的狼一樣，注定了要滅亡。
第13節 前面他為了門徒們能在苦難中有喜樂，向他們保証他們的禱告會得到回答。同樣，他說這些話使他們能夠得到鼓勵。但耶穌在這裏說的是他自己的喜樂，雖然他面臨的是十字架。
“我們既有這許多的見証人，如同云彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”），他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。” 【希伯來書 12:1,2】第14,16節 門徒們也會像耶穌一樣遭到世人的恨惡。約翰後來寫到：“弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:13-15】
耶穌說：“他們不屬世界，”，這句話就向基督徒裏流行的：“基督徒不一定完美，只是外國人”這一錯誤概念挑戰。其實基督徒不止是外國人。我們是從天上生的。我們是新的被造物。（【歌林多後書 5:17】）我們是天上的公民。（【腓立比書 3:20】）我們不屬世界，就像耶穌不屬世界一樣。
第15節 我們盼望離開這個世界，但我們有使命要完成，要像耶穌那樣去行。但我們： “務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。”【彼得前書 5:8,9】
第17節 使他們成聖就使他們從世上區別開來。聖經使基督徒從世上區別開來。使徒寫到：“我們是屬神的，認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”【約翰一書 4:6】
第18節 如我曾提到的，我們是被派來完成使命的。這是一個我們需要完成的使命，我們將要對它負責。它是一個救那些失落者的使命。
第19節 耶穌將他自己區別開來，給基督徒樹立了可跟隨的榜樣。
第20節 這裏耶穌把他的思緒由他直接的門徒轉到他們以後的門徒，直到我們的時代。那些強調機構的基督徒們常貶低個人的價值，但耶穌想的卻是那些個人，首先為他自己的門徒禱告，又為他們的門徒禱告。其應用就是要為具體的個人的具體需求禱告，然後推廣到為所有有這種需求的人禱告。雖然大多數人需要求告的都很相近，但我們還是需要保持它的個性，而不能把它模糊地分散到一個沒有個人性的機構上。比如，“教會”一詞本身在有些教派裏已經變得如此地沒有個人性，以至于指的不過是建筑物或機構，最多只包括神職人員，而不是像耶穌所說的那樣：“那些因他們的話信我的人”
第21,23節 耶穌與神的關系，就像光與太陽的關系一樣。“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。”【希伯來書 1:3】 耶穌是神的身體。基督徒是耶穌的外在表現。我們是耶穌所穿的。我們是神的衣裳。但作為神的衣裳，我們必須：“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”【羅馬書 13:14】 “并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。” 【以弗所書 4:24】 基督以聖靈住在我們裏面，聖靈把我們變得像基督。這種超自然的幹預使我們被認作神的孩子。（【約翰一書 3:9,10】）
第22節 榮耀已經定了，只是還沒有顯露出來。我們的榮耀的頂點在于將來。（【羅馬書 8:18】）
第24節 永生就是切身地認識神，認識主耶穌基督。（【約翰福音 17:3】）如果我們都看見了耶穌的榮耀，我們就會放棄我們生活中空虛的野心來跟隨他。許多人雖然稱耶穌為主但卻不按他說的去做，因為他們沒有明白主到底意味著什麼。如果我們舉起他就會把人引向他。
第26節 有神的愛在我們裏面也暗示了有神的榮耀在我們裏面。在第２４節裏，創立世界以前，神就賜榮耀給耶穌，因為神愛他。
第4節 我在地上已經榮耀你。你所托付我的事，我已成全了。
第6節 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。
第14節 我已將你的道賜給他們。
第18節 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
第26節 我已將你的名指示他們。