但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光﹔住在死蔭之地的人有光照耀他們。
“耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：‘西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光。坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。’從那時候耶穌就傳起道來，說：‘天國近了，你們應當悔改。’”【馬太福音 4:12-17】
關于這個大光，耶穌說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”【約翰福音 8:12】
還有接下來在【以賽亞書 9:6】裏將說到彌賽亞的性質，我們將在後面說到。
西布倫和拿弗他利是以色列的十三個部落中的兩個。按照摩西律法，他們分得加利利地的領土。這裏我們看到這裏被稱為“外邦人的加利利地”，其實在耶穌的時代這個地區混居著猶太人和希臘人。因為這個原故，加利利的猶太人受到耶路撒冷猶太人的歧視。
榮耀這個被藐視的地方是彌賽亞的一個主題。因為以賽亞書還寫到彌賽亞自己：“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。”【以賽亞書 53:3】神也看顧謙卑的：“但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。”【以賽亞書 66:2】我們可以從耶穌的一生、教導和事奉看到這一點。
彌賽亞的第一次到來引進了一個離開宗教精英的哲理上的轉變，但在一開始這并沒有能夠得到保持。耶穌的很大一部分教導集中在謙卑與高傲上。比如法利賽人與稅吏的寓言，卑微的座位的寓言，而且他不斷地羞辱宗教精英。也有一個一般性的關于權威離開精英主義的轉變。耶穌說：“外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為‘恩主’。但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的﹔為首領的，倒要像服事人的。”【路加福音 22:25-26】關于誰為大，他說：“你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。”【馬太福音 23:11】
雖然開始不錯，基督教後來在幾個世紀裏又回到了精英主義。但無論如何，謙卑的概念幫助塑造了人類文明，現在的基督教的狀態比黑暗時代的宗教精英主義要健康得多。政府的形式也由精英的獨裁形式轉向更民主化的形式，這要求領袖具有更多的仆人般的態度，更少享受特權的態度。關于基督徒的弟兄關系，“在此并不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。”【歌羅西書 3:11】每個人都可以平等地接近神，不再有精英的牧師和俗人之間的區別。每個基督徒都親身地認識神：“他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：‘你該認識主，’因為他們從最小的到至大的都必認識我。”【希伯來書 8:11】
Jul 29,2015