“祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所做的物岂可说：‘你没有手呢？’祸哉，那对父亲说：‘你生的是什么呢？’或对母亲（原文作“妇人”）说：‘你产的是什么呢？’耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说：将来的事你们可以问我。至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）。”

关于神的手所做的工，人们在抱怨什么呢？在具体这件事上，人们所抱怨的是神选择一个外邦人——古列——来回复犹太人。犹太人似乎一直没有学好这一课，因为在很多年之后，他们一直对外邦人抱着偏见。就连耶稣的门徒都歧视外邦人。为了羞辱高傲的人，神选择被歧视的和那些别人鄙视的。时至今日，不但不信的犹太人，甚至有些犹太基督徒都把他们自己与外邦基督徒分开来，建立他们自己种族的教会。但早期犹太人和外邦人共同参加的教会则不是这样。以弗所书第二章说到犹太人与外邦人的和好，使他们成为基督合一的身体。甚至早在重建耶路撒冷的时候，神就想让外邦人参与。

有些人抱怨神所使用的器皿。另有些人则抱怨神所使用的方法。他们会像在旷野那样抱怨神管教他的子民的方式。或在今天，不信的犹太人虽然声称与神的关系，却拒绝神通过基督的血所提供的新约。他们没有接受福音所需要的谦卑。他们鄙视福音，部分地因为福音同等地既适用于犹太人，又适用于外邦人。但他们对外邦人的歧视成了绊脚石。还有他们没有好到能够靠律法救他们自己也是一个使他们觉得自己被贬低了的概念。怀着宗教精英的态度，他们拒绝了神的恩典。

神对这种高傲态度的回答是什么呢？也就是说——你是谁，来告诉我什么可以做，什么不可以做呢？的确，神不违背他自己的原则。他从不犯罪，从不说谎，从不毁他的约。虽然在祷告时我们可以合法地向神提出一些问题，但从这里反映出的是一种自觉优越的态度。所疑问的是神的权威。它质问神的能力，它不荣耀神的创造，因而不荣耀神。神不会向这种的藐视他的态度低头的。我不时地收到电子邮件，其中提问的人假作诚实地寻求。但从他们所提问题的内容和议论只能算作是对神的嘲弄和藐视。我发现在圣经里，神对这样的人不是特别有耐心。祸哉，那与造他的主争论的。

Jul 29,2015